怀抱目的而活《神圣旅程：揭开生命与死亡的奥秘》6
怀抱目的而活《神圣旅程：揭开生命与死亡的奥秘》6
作者 斯瓦米·拉玛（Swami Rama）
译者 sujata
6 怀抱目的而活
只有当我们的人生有了目的时，我们才有可能去除对死亡的恐惧，并且好好地享受生命。我们需要问自己，我们的人生是否有目的，人生 的意义是什么？通常，我们在经验了从繁华中坠落、在人际关系上受挫等巨大的痛苦之后，才会开始询问类似的问题。我们开始发现，在获得更多的物质财富、名声或权力后，却依然感觉空虚，发现那些东西所带来的快乐居然瞬间即逝，如此短暂。这时，我们才开始追问：“如果财富、名声和权力都不能为我带来快乐，那么究竟什么东西才能带给我永恒的快乐？”
出于痛苦，我们开始怀疑，人生是否存在更多其他的可能，生命是否不仅仅侷限在感官所能经验到的部分。虽然我们可能只是在臆测，毕竟我们对任何超越有形世界之事所知有限，长久以来我们大多只仰赖那些看得到的、听得见的东西。然而，在我们心中似乎依然有一种几乎听不见的内在耳语，告诉我们必定还有一些超越这些的东西，哪怕只是一点点的可能性，都值得我们深入去探索追寻。
探索始于建立起“生命不该只是这样”的哲学。那样的哲学至少提供了一个方向。有了这样的哲学基础，生命开始变得更有意义，并立刻开始呈现不同的样貌。想要学习更多的企图心，让我们得以开始聚焦，而聚焦可以收集能量，光是这样就能够让我们感受到喜悦。
尽管目标模糊，而且激励我们去探索的动机，依然只是来自深层内在的轻声耳语。但我们已经能够以不同的眼光去看待生命中的对境和人际关系。那些世间的对境和关系不再成为我们生命的中心，因为失去它们所衍生的痛苦或恐惧，已经不再如此强烈。
这样的哲学观暗示了相较于拥有、收藏之外，生命还有更大的意义，抱持这样的观点使我们生命的氛围发生改变。一种自由感开始成长，慢慢地，我们开始感知到，原来真正重要的事情并非拥有或收藏世间的事物，而是另有其他——那个其他或许就是去给予以及放手。
但是，这些想法依然只是我们内在的一段极为微弱的声音，尤其相对于此，我们一生中不断清晰听到的是那些音量分贝更大的放送内容：去占有更多财富和权力吧！去享受感官的欢愉吧！一个好的人生应该要把这些事物优先放在最重要的位置！然而，那微弱的内在声音依然持续回荡在我们的耳朵里。
第二步是去重整我们的人生。在经历内心的巨大转折以及旧习惯的改变之后，第二步是开始随着个人能力的许可，慢慢完成个人的成长。例如，当我们的人生哲学从渴求物质转变为追寻更伟大的目标，我们的需求就会降低。从物质层面上来看，生活可以变得更简单，更没有负担。延续这样的人生理念，生命可能变得更有意义。如同我们对物质层面的需求降低，我们也会开始观察到，渴望与他人建立人际关系的需求也降低了。我们不再需要他人来给予我们什么，不再像过去那样依赖着人际关系，因为我们不再渴望从别人身上获得什么。透过这样的转变，我们就能在人际关系中变得更优游自在。无论是婚姻、亲子、孝悌或其他任何种类的关系，其中所重视的焦点开始发生转变，我们从需要、索取慢慢转变为给予。在情感层面上，生命的意义因此变得更为崇高。
这个哲理和重整，通常也意谓着我们的生活型态变得比较不那么奢华，也比较不需要一些其他的刺激来转移注意力。我们开始变得比较愿意去给予，需要的东西变少，开始关心健康的变化。我们发现一个非常讽刺的现象，通常最害怕死亡的人，却尽做一些加速死亡过程的事情，例如吃得过于丰盛、总食用对身体负担很重的食物、饮用过多的酒品，以及养成抽烟的习惯。出于对死亡的畏惧，他们把注意力转移到感官的享受上，而这些感官上的刺激却会加速催促死亡的来临。当我们认识到“生命远远超过这些”的哲理之后，自然就会开始注重更健康的生活饮食，也会开始主动做更多运动。
其他的改变也会慢慢发生。过去我们可能认为生命中最重要的是物质和感官上的富足。当我们慢慢走出这样狭隘的观点，扩大了视野之后，不仅会开始改变我们的生活习惯和人际关系，对世界的看法也会有所不同。如果我们不再认为，自己不过是偶然降临到这颗星球、我们的人生目的只是为了尽可能地掠夺，那么我们就能够看见其他人也跟我们处在同样的情境。如果我们知道自己之所以来到世上，是为了一个更伟大的目的，那么，我们就应该知道所有同栖在这颗星球上，超过五十多亿的其他人类也是如此。我们对于群体的概念就会改变，我们的家庭就会开始扩张。我们开始了解到，人们同属于一个全球群体的一部分，尽管我们可能走在不同的道途上，却都是长途旅程中相伴的兄弟姊妹。
我们不再去做那些伤害他人的事情，也不再去伤害我们所居住的世界。假使我们的工作造成了环境的污染，或者对他人的生存造成困难，我们就会感觉自己有义务去寻找其他更合适的工作。
在此同时，我们不再感觉到，那些与我们有所不同的他人会对我们构成威胁。如果这颗星球上的五十多亿人，都是为了更崇高的灵性目的而来到这里，那么，人种、肤色、信仰的差异，到最后都会变成很表面的概念。这些差异，以及在这星球上发生的每一件事情，都只是为了实践更高的灵性目的而服务，不同的种族、肤色及信仰都只是朝向同一个目标的不同道路。原本我们没有来由地认为，这些多元的种族、肤色及信仰上的差异，将会对自己的权益产生威胁，但当我们有了“我们皆是同一的认知，那些由于偏见而产生的恐惧就会慢慢地消失。
在东方哲学中，这样以宽阔视角来重新整合一个人的生命，称为“达玛”（dharma）① 。这个字的其中一个意思，就是让个人行动与人际关系、在地或全球的社群关系，都能够以和谐的方式运行，依照这样的原则去进行的生命重整，就称为“达玛”。它隐含了道德、正直及美德。那是一种由无私、不伤害、慈悲、不占有及不贪婪等原则所引导的人生，除了应用在个人的人际关系上，也进一步扩及全球社群以及地球本身，目标是朝着灵性健康的人生迈进。相反地，如果一个人自私、伤害他人、以某种方式伤害了这个社群，或对特定人、物企图占有，那幺，他的生命就只会不断收缩窄化，灵性的进步必然遭受阻碍。
达玛的另一种诠释可以说是“命定”。达玛是一个人在人生中必须担负的责任。用另一种方式来说明，达玛是一个人能够将这一生做最佳的利用，以便最有效率地达到人生目标的道路。
一个人的达玛，也与一个人的业行（karmas）和印记（samskaras）有关。一个人需要去学习、燃烧以及舍弃一些什么，以便让灵性生命可以持续前行呢？怎样的达玛能够帮助这个人的学习和燃烧产生效果呢？无论一个人的达玛是命定成为一位木匠、社工、消防员、护士、计算机技术人员、母亲或父亲、加州人还是意大利人，其实都没有太大的区别。从一个全盘通用的观点来看，没有任何一种达玛好过其他达玛。一个人究竟适合哪种达玛，纯粹是以其是否能达成灵性进步的立场来决定。也许有些人的达玛适合成为一个小农或清道夫，这个达玛对此人所能提供的灵性进步有效性和效率度，绝对不会亚于那些成为总统或教宗之人的达玛。根据每一个人的灵性需要，他或她都有最适合自己的达玛。
因此，最重要的是，我们应该去寻找并建立个人的达玛，那个达玛可以提供个人需要遵循和发展的价值体系，可以帮助我们认定，在个人成长过程中担负起哪些责任对我们最有帮助。
在这个探索的过程中，除了世俗的生活，我们需要寻找出一条灵性的道路。要进入内心的地理环境之前，我们都需要一本导览书籍。我们都正迈向一段神圣的旅程，前往我们真实的、神圣的本质去朝圣。尽管那神圣的本质是如此靠近，也如此熟悉，它却仍被埋藏于由我们的思想和欲望所交缠纠结的深层洞穴之中。
世界上所有的宗教和灵性系统，都是因应人性的渴望而产生，都是因为我们迫切地想要了解真理，了解自己的真实身分。在所有这些不同的系统中，都内含一张毫不藏私、开放与众人分享的真理地图。有些地图用梵文书写下来，有些则是以拉丁文书写，有些则是以希伯来文、阿拉伯文或是中文。有些地图提供海路的路径指引，有些提供陆地的路径指引，有些则提供天空的行进路径。有些追随者依着导引从某一条道路一直走到真理的山边，而其他人则遵循其他的道路到达。然而，无论跟随哪一条道路，所有人最终都会来到同一座真理的巅峰。
我们通常会依照自己的文化来选择皈依的宗教系统。宗教都是根据各自的文化逐渐发展开来，目的都是要服务人群，依据其各自的生活型态、环境及历史，来达到各自追求的灵性目的。YSL教崛起于一个特殊的文化、历史及当地团体的需求，同样的道理，佛教、基督教、犹太教，以及世界上所有的宗教系统都是如此。没有任何一个宗教优于其他宗教，它们只是反映了该文化、时代以及各自的需求。从现实的观点，印度教就是一种生活方式和生活哲学，并不是宗教。
当世界随着多元繁复的沟通系统而缩小了距离，要与其他文化分享宗教系统的知识，变得更加容易。如今，全世界的人们都受惠于多元想法与技术的交流。本世纪中叶，东方哲学开始大量被传递到美国及欧洲，这就是宗教、文化交流分享的一个绝佳范例。
然而，我们必须牢记，灵性的纪律在转变为宗教系统之后，已经被重新诠释了。一些原本是因应迫切的灵性需要而出现的宗教机构，逐渐背离了原初的灵性立意。耶稣说过，他并没有创造出任何宗教，只是将真理传达给人们。然而，宗教系统慢慢发展开来之后，却隐藏了当初耶稣所开示的真理。真理始终都在，但是围绕在真理外围的，是现在这些所谓新的宗教机构，以及他们对真理的重新演绎。
举个例子，耶稣曾经说过：“我是道路、真理以及生命；除了透过我，无人能够来到天父的面前。”他所谓的抵达永恒生命（梵﹝Brahman﹞）的道路，就是知晓“阿特曼（Atman ，纯净本我）就在所有人的内在”。后来，形式上的宗教机构攫取了耶稣的这句话，把它转变为宗教上的大棒槌，强求所有人都要加入宗教组织并遵守教条，否则就注定要沉沦。
YSL教也有同样的例子，苏菲教派对YSL教进行了内在的研究，极度深刻地研读并挖掘YSL教的经典真义，于是重新展现出其智慧的精华。我发现所有宗教的分享内容都是同一的，都阐述着同一份真理。但只有少数的幸运儿了解到这个万法归一的事实，并知道是神职人员及教会断章取义地诠释，在世间创造出了困惑。
同样的现象也发生在所有的灵性系统中。机构的设立应该是为了保护真理，应该是为了让社区更能凝聚在一起而成长。那个才是宗教的意义，宗教的英文字religion ，字根源自拉丁文ligare ，这个字的意思是把拥有同一种特质文化的人维系、绑定在一起，例如那些具有相同宗教信仰的人群。然而现实中，宗教却经常自己赋予宗教另一种生存的意义，忽略了真理原本的涵义应该是要去教导众人。机构及其领导人变得比真理本身更重要，这样的做法经常导致政治干预、偏见歧视、刻板教条及派系纷争，有时甚至造成宗教团体之间的流血冲突。他们在心中自我催眠并宣称：“我们才拥有真理，你们没有，神与我们同在，不是与你们。”所有以宗教为名而爆发的不公义和伤害，全都是这种态度下的产物。宗教领导者过度自我，因而创造了一种情势，他们让信奉者对领导者产生崇拜或畏惧，原本灵性追求的目的则已被忘得一干二净。
我们真正渴望的道，应该是去回应每个人真实的灵性需要，而不是去对应任何一个机构的私利，或者去呼应机构领导者的异想天开。在真正的灵性系统中，机构及其领导人应该都只有一个存在的目的，那就是竭诚服务机构的会员和信奉者，满足他们的灵性需要。
译注
① Dharma这个梵文有多种解释，佛教经典多翻译为佛法，其实这个字普遍存于印度古文经典，依照古经中的意思，经常被翻译为：德法、正法、如法、正道、美德等，有时也指万物的本质、一个人天生被赋予的使命，或者支持一个社会伦理的律法等。由于很难用一个中文单词来翻译，因此选择音译为“达玛”。
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