尤迦南达观点：为什么很少有基督教修士和修女达到高级灵性层次？附：释迦牟尼佛（善巧）度化难陀的故事

克利亚南达音流瑜伽研究

2024-09-02

尤迦南达 观点：为什么很少有基督教修士和修女达到高级灵性层次？附：释迦牟尼佛（善巧）度化难陀的故事

编者按：在文中，尤迦南达称基督教的修行方法是小乘（牛车），提出了克利亚瑜伽修行容易进步的技术因素是：行者将注意力回撤到中脉（脊柱），然后沿中脉上达到头部（一般指额轮，眼中心），这样比较容易证悟。实际上，实修技术保存比较完整的密宗、禅宗的某些系统就是这么干的。当然，Sant Mat 也是这么干的。

同时，尤迦南达批评了基督教系统过于注重“外在”的“东西”。在他眼里，一切不利于注意力回撤（注意力从四肢→脊柱→眼中心）的（如：跪拜）都应该改变。

第三点尤迦南达批评了基督教系统接引众生的方式缺乏因势利导的“善巧”，一切的示现其本质都是上帝（不生不灭…的万能的那个“力量”），强烈的二元对立（例如：压抑人的自然倾向来向“完美”靠近）不利于行者与上帝的完美合一。

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我曾经问他，“是否有许多基督教修士和修女达到高级灵性层次？”“非常稀少，”他回答到，“而且，那些达到的人，鲜少有达到印度的伟大瑜伽行者所达到的高度。”

“修士和修女通常经由弃绝世俗生活找到内在的平安。然而，基督教的修道士，通常不被他们的组织鼓励寻求灵性证悟。因此，只有少数人达到，少数天生带着非常好的来自过去的灵性业力的人。”

“问题在于，那些修道院的修行方法不够好。我称之为寻找神的‘牛车’方法：前进沉重缓慢，虽有得救的真诚渴望，却缺乏任何能够加速一个人旅程的理解。相比之下，克利亚瑜伽则是‘飞机航线’，因为它教导求道者如何将能量收回到脊柱，再引导其沿脊柱向上到达大脑。通过这一内在通道，一个人与神圣恩典的运作方式相配合。如此，一个人得以快得多地抵达证悟。”

从这些话里，以及其他我从他那里偶尔听到的话里，我了解到整套基督教修士和修女，由于专注于达到外在的“完美”，例如“举止动作”之类的事情，而错过了灵性道路的真正要点，亦即寻求与上帝的深层内在交融。即使是跪拜，虽然是谦卑的外在姿态，也阻碍了能量和意识从感官向内回收。这一障碍可以经由强烈的奉爱来克服，或许的确有助于培养谦卑的态度，但是它对神圣冥想所必需的内收造成了不必要的阻碍。

西方修道院训练体系通过压抑人的自然倾向来向完美靠近。这或许有时候是正确的，如果该倾向是有害的，但这必须通过将一个人的有益热诚导向至福来平衡。

至福，在另一方面，可不仅仅是心智上的概念。它是上帝的本质。我们必须与至福合作，而不只是祈祷它被赐予我们。我们绝对不能只是希望成为它的被动接收者。事实上，我们应当和至福一道祈祷。压抑，即便是对错误的欲望，也很容易导致能量的阻塞。

灵性的道路上陷阱何其多！大多数都是小我自己所挖！极少数灵性上有抱负者，或在西方或在东方，闪耀着源自对圣爱与恩典实际体验的明亮内在光芒。

以上资料均摘录自《与尤迦南达的对话》作者：克利亚南达尊者翻译：hx1352@yahoo.co.jp

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附：释迦牟尼佛（善巧）度化难陀的故事

而难陀就是佛陀的后母兼姨母的孩子，所以又是他的表弟又是他同父异母的弟弟，可以说和佛陀关系非常亲密。

在佛陀修行六年后，终于在菩提树下大彻大悟，也就是成佛了，然后他开始从野鹿苑的五大臣起，——度化和自己有缘的弟子，后来又把表弟阿难，提婆达多等人也带走了。

这时候净饭王就希望难陀不要出家，留下来继承王位，而且难陀的妻子孙陀利也非常漂亮，同样不希望他出家。

但是没办法，该来的还是要来的，佛陀有一次来到王宫，只是招了招手难陀就乖乖跟着走了，没办法，这就是佛的魅力，当然了，也说明难陀有善根。

难陀长得非常漂亮，仅次于佛陀和阿难，所以对于自己的容貌非常自恋，虽然跟着佛陀出家了但也无心修行。

有一天佛陀就让难陀抓住他衣角带他去个地方，然后施展神通来到了海边，就看到那里躺着一具女尸，但是非常漂亮，不在难陀之下。