黄边站是一家非营利艺术机构，创办于2012年。我们期望通过“相处-实践-研究”相互推动的方式激发创造力，建构面向当代情境的共同工作和学习交流平台，探索一种非体制的艺术教育形态。

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π空间持续到今年，下半年，曲哥和我几乎把这里的一半变成流浪汉之旅馆一般的存在。有幸的是，何子一年择月会跑来住一住，和老曲讨论某个悬而未决的问题。而我时而被抽离成了一个旅人。这很好，诗歌，本是游吟的。

于是，在一个春寒料峭的下午，我见到了何颖雅说的那位日本朋友，植村绘美（Emi），我们开了快两个小时的车，踏到了位于北京郊区一块三十平米的黑黢黢的土地上，何颖雅给我和植村绘美拍了照片，两人傻傻地笑

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关于这个十二月的到来已经存在很多讨论，认为它纯粹是四十年前那场洪流开闸的一个象征。四十年的开放，一直不间断的变革，使得我们——至少是我们当中年下四十者——并不真的知道“如果不这样，会是什么样？”

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System）。不过林顿本人的这个想法也是对以前普鲁东所构想的交换银行进行再利用的成果。另外，生产－消费合作社也可以追溯到罗伯特·欧文的业绩。因此，可以说“NAM原理”并没有什么是真正全新的东西。

“NAM的原理”原本是作为各种运动体相互联合的原理被构想出来的。也就是说，它的前提是这些运动体是事先存在着的。为了使它们不至于因各自为战而陷入低迷，所以才需要形成NAM。事情的顺序本应该是这样的。

再或许那个时候的殖民者，就一去不回了。人类再也无法知道真切存在的人类的数量是多少，生死未卜的又有多少，唯一确切的，值得奠怀的，就是眼前的所有。毕竟活着又与我们诀别的人实在太多了。

这种努力在本质上是道德的。用康德的话说，它要求“你要如此行动，即无论是你的人格中的人性，还是其他任何一个人的人格中的人性，你在任何时候都同时当作目的，绝不仅仅当作手段来使用。”[注18]

新联合主义运动（NAM）开始于对从十九世纪开始的所有社会主义运动的历史经验的审查。本项目可以简要地用下面五个段落概括。一个人只要同意它们，他／她就可以根据个人的情况和创造力发展他／她的行为。

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FA拥有网络主页，但它并不是NAM网站那样的站点。FA只不过是一个指引链接的公告板，链向参与其中的联合各自所拥有的主页，并服务于这些联合的运动和相互联络。网页的编辑，由参与其中的各联合轮流承担。

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针对马塞尔·杜尚引入现成品带来的变化。现代主义带来的一系列变化尽管已经相当猛烈，但杜尚去除了视觉艺术中大部分的个人劳作，将创作带进充满工业制品的生活中。如何透彻理解他的工作对今天的艺术样貌至关重要。

然而，妇女在家庭中扮演的角色不仅仅是隐形的、无工资的社会服务提供者。如我们在开篇中所述，将妇女囚禁在单一的补充性功能中，并在核心家庭中使其服从于男性，都是以妇女缓慢发展的身体完整性（physical

黄边站期望通过“研究-实践”相互推动的方式激发创造力，进行自我教育，建构面向当代情境的共同工作和知识交流平台，并探索与此匹配的机构方法。在上阳台，黄边站将作为艺术类项目的中枢，发起各种艺术创作项目。

对于文化研究这门学科，确定的是：它诞生于上世纪六十年代的英国，后来传播到其他英语国家，然后再到非英语国家。它在九十年代晚期进入亚洲，这也是为什么“亚际文化研究”（Inter-Asia

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《同时》纸刊vol.2的主题是“青年”，试图从观念史角度理解“青年”在今天的意义，并勘察当代文化/艺术中青年实践的不同面向；特约编辑：王炜。本篇是这个主题的约稿之一，其他约稿也将不定时陆续刊出。

《同时》纸刊vol.2的主题是“青年”，试图从观念史角度理解“青年”在今天的意义，并勘察当代文化/艺术中青年实践的不同面向；特约编辑：王炜。本篇是这个主题的约稿之一，其他约稿也将不定时陆续刊出。

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Kosaten）以巴朗圭为先驱，通过多元文化的流动，团结那些被语言、边界、仇恨、悲观主义所封闭和阻隔的事物，塑造关于当今亚洲的新地理学意识。每月的第三个星期日，它将在互联网上象征性地驶入公海。

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《同时》纸刊vol.2的主题是“何为青年”，试图从观念史角度理解“青年”在今天的意义，并勘察当代文化/艺术中青年实践的不同面向；特约编辑：王炜。本篇是这个主题的约稿之一，其他约稿也将不定时陆续刊出。

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