从中国浩如烟海的
杂剧、传奇及民间吟唱中，
打捞沉音。
让远人之歌哭，
回响于当下。
编者：
生活之海，是一片苦海。
本来，中国海并不苦，而且很有可能，河海之类，是一种不错的人生归宿。比如，东汉十几万太平道徒投河自尽，有走投无路的原因，恐怕还有信仰上的原因。东晋五斗米道孙恩以及他的部众，不但自己投海，而且将婴儿沉水，就是相信可以在水中彻底变化为“长生人”。
自汉末佛教从西方而来，苦海概念深入人心。我们的身体、欲望、爱恨，都是苦海。于是，海面之上，亿万溺水者漂流沉浮，麻木不知或者痛哭呼号。这是一幅壮丽之景。
所有那些陷入生活之海、爱恨之海、抑郁之海、精神分裂之海的中国人，在沉浮之时，突然听到摇撸之声，抬头望时，大大小小的舟船，漂浮而来。船上站着各色各样的救援队长：波涛中的佛陀，空中的观世音，月光中的耶稣（夷数佛），光明中的无生老母，如此等等。万舟竞渡，救人解脱。进入现代社会，溺水者还在溺水，比如中国抑郁症患者已经突破一亿，而救援队可能换了身份，可能是心理医生，或者抗抑郁药品研发科学家。我们暂且不论，只是登上以前那些苦海之舟，看看曾经那些试图打捞我们的，造船的船主，掌舵的舵手，和摇撸的水手们。
佛家所谓“波罗蜜”，意思就是“到彼岸”。而到彼岸去，需要经过生死苦海。所谓：众生的渡海自救工具，有一种小型艇，叫做“浮囊”。类似橡皮艇或者救生圈。只不过是用羊皮或者牛皮制作。隋，莫高窟302，浮囊
而真正的救生法船，规制较大。佛陀、普贤、文殊、观世音等，都曾从事造船以及摆渡工作。
五代，莫高窟108，接引船，佛陀
其中，观世音对于海难的救助，最为知名。
若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、车磲、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有，乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。
——《法华经 观世音菩萨普门品》
隋，莫高窟303，观音救海难
晋朝远法师入庐山三十年不出，乃命同志白黑百有二十三人立誓期于西方，凿山铭愿。至陈天嘉年，庐山珍禅师于坐时见人乘船往西方，乃求附载。报云：‘法師未诵《阿弥陀经》，不得去也。
十五日午時五刻，天宫降下采莲舡。定光佛在云中正果。法师宣公不得迟迟，忽卒辞于皇帝。七人上舡，望正西乘空上仙去也。所谓“彼岸”，可能在苦海的另一边，也有可能是在我们的头顶。因为我们的世界本身，就是一片暗黑苦海，我们只能往上逃。中国中古有所谓“三夷教”，其中摩尼教的空中之船，最为绚丽。 元，摩尼教宇宙图，2010年京都大学吉田丰发现并命名公元694年，波斯人拂多诞传《二宗经》于武则天朝，倡二宗三际之说。二宗就是明与暗/善与恶。三际则是初际、中际、后际（类似过去、现在、未来）。自会昌法难被灭，摩尼教转而地下发展，历经宋元，已经成为中国社会历史的一条暗线，也慢慢成了我们更为熟知的名字：明教。
明教教义瑰丽奇异，一言难尽。与我们主题相关的，略做交代：初际之时，光明和黑暗爆发战争。战争中，光明战士被暗魔吞噬。为了拯救光明分子，大明尊使用暗魔身体创造世界，然后开展旷日持久的分离并拯救光明碎片计划。
为了阻挠这项计划，暗魔以黑暗物质创造人类（亚当/夏娃）肉体，将光明碎片放置其中，随着人类不断交配繁衍，碎片更碎，给光明采集制造难度。具体到我们这些人，实际上正是一点光明灵性，困于肮脏肉体之内。肉体是光明的小监狱，世界是光明的大监狱。当我们听到先知/使者的呼声，惊醒之时，才发现世界其实是巨大的暗魔的尸体。我们陷入恐惧与痛苦。体内的光明碎片需要向上回归。
对于光明碎片的采集，以及它的上升路径，非常复杂，涉及到大量占星学知识。其中最为重要是，日与月，二大明船：光明的上升，将经由月亮船，到达太阳船，再回归到这个肮脏世界以外的光明本体。而当光明碎片搜集完毕，一场千年末世大火，会把全世界烧塌。
……净风造二明船，于生死海运渡善子，达于本界，令光明性究竟安乐。
——《摩尼教残经》
又启日月光明宫，三世诸佛安置处。
七及十二大船主，并余一切光明众。
白色的月亮船，又名活水之舟、黑夜之舟。当中宝座上三位，当是之下五位当为“五收明”，即五位光明碎片采集者。再之下，有七船主和十四扇门，进入十四缕光。而这些光，正如船桨。
红色的太阳船，又名活火之舟、白日之舟。当中宝座上三位，当是月亮作为渡船，从新月到满月，14天把光明装载，再用14天把光明运输到太阳，清空，算是一个周期。除此之外，图中竖轴中轴线上，还有十二支小船，每个船上运载了两个人，他们一直上升，穿越十层天穹。十二支船所在，类似一根脊柱，十层天穹正是肋骨。而凡人所居住的地方，当为盆骨。整个宇宙宛如一个人的人体。所谓船，是运输光明的工具，也是渡人的工具，也是教会、戒律、十字架的具象化，也是光明与黑暗战斗的战舰。佛教与摩尼教的船，以及他们“到彼岸”与“回归光明”的追求，对中国溺水者有深远的影响。自明清以下，二者早已融合。彼岸，可能就是我们需要回归的光明之所在。这个所在，明清的人们就把它称之为“真空家乡”。至于如何回归，大体上还需要依赖法船。那时候，中国人民心中的至高神，不是释迦牟尼，玉皇大帝，或者摩尼，苏鲁支，夷数等等，而是一位女神：无生老母。她创造世界，生成人类（婴儿/姹女），将他们发往俗世。而当老母突然发现人类把自己的小日子过得越来越惨，沉沦苦海，祂痛苦落泪，又要派人将他们接回自己身边。这个回归，并非不急迫。因为在这套叙事中，人类历史需要经历青阳、红阳、白阳三劫。现在，红阳劫马上就到，登上老母的法船避劫，是当务之急。各个民间教派，都在以无生的名义，打造自己的法船。比如，道光二年，河南新蔡朱凤阁声称：“七月十五日，有水灾疫瘟，劫数难逃。邢名章有法船三支，可载无数的人，可以避劫登仙”。所谓邢名章，只是他的师父而已。而更多的法船，还是由无生老母组织佛道神明一起修建，然后同船共渡。这些经卷以及它的表达，是古代溺水者的日常期盼。如果忽略，我们其实无法理解所谓“古人”在想什么，在真正想说什么。法船还会在更多民间说唱文本或者民间故事之中出现。有一部《销释孟姜忠烈贞节贤良宝卷》，现在看上去就很奇怪。故事中，孟姜女寻夫送寒衣，踏上旅程，而她所经历的地点，无处不在暗示，她实际上走了一遍内丹修炼的过程（比如双林寨、铁桥关、定南乡、十字街、金公寺、黄婆庄、青龙关、白虎关……这些地名，几乎都是丹道暗语），最后她来到龙虎山方寸寺，无生老母驾起法船，带她去长城九宫。
这不只是一个“民间故事”。正如我们很多民间故事，并不只是所谓的传奇童话、道德寓言一样。这是失去丈夫，痛苦的孟姜女，通过自我内部修炼、获得外部超脱的双重冒险，也是一个隐秘的，关于末世与救度的宣教文本。在无生老母给孟姜女介绍法船沿途关口时，祂提到“九阳关”这种明显的暗语，涉及到法船之外，另一个我们祖先们的避难所：云城，或者银城。原本，云城或者银城，应该是法船的目的地，也就是“真空家乡”的某个地点。但有时候，它作为无生老母降下的地上天国，与法船的避难性质差不多。想进入银城避难，首先要通过“九阳关”。而入关，则需要一些通关文牒、合同之类。
实际上，孟姜女在登上法船之前，路过关口，有把守的弓兵，就问她索要三件宝贝。这似乎就隐喻了进入地上天国所需的凭证。最后，古务运动发展小组偶尔展示一点不太常见的知识——把这三件宝贝影像公开（虎眼禅师普明的版本，即是“白花三哀”、“叩天”、“辖天”）。这三件宝贝，曾是明清时期很多溺水者，去往天国的凭证，登上法船的船票。现如今，恐怕已经没有法力了。
往期内容
《化人游》：鲸腹中的幻境
明清海上奇幻传奇
《双忠记》：却将贱妾来烹宰
被吃掉的女人
《蕉鹿梦》：大梦好几场
如何认识现实
《瀛台梦》：中华时局，愈出愈奇
“皇帝梦做过两顿黄粱”
《雷峰塔》：端阳、炼金术与白蛇世界
白素贞地球漫游
《侠女新声》：柔肠时带狰狞气
作一首诗就能在地狱里超生吗？
《簪花记》：关于孔子老子等性别问题
圣人可以是女人吗？
《祝发记》：“一苇渡江”的诸种可能
关于达摩祖师的神迹
《大劈棺》：庄周梦到七龙珠了吗?
也许吧
《通天台》：泪眼金人，脱缰天马
1400年前的怪梦
《冀西南林路行》：太行水泥【600553】现在能买吗？
关于万能青年旅店
七夕七章：月经潮汐与星空之响
七的永恒魅力
沉睡的安禄山，飞行于静谧之中
关于阎洲的《轧荦山之梦》
人到中秋不自由
400年前的少女之死
地狱里的编剧与作者们
关于王实甫、汤显祖和李渔等
和尚妓女大闹元宵
一项传统成人娱乐表演
变性者 李良雨
一位明代变性者的人生
生活继续教育我
关于苍蝇乐队