编者按：
古务运动发展小组的朋友，庄迅，这两年一直在湘西待着，收集、制作傩面具。工作之余，他喜欢拍拍照片。至于傩戏和傩面具的知识，是个大课题，这里就不多介绍了。
我看了照片，很喜欢。不是因为摄影艺术或者非遗/民俗的角度，而是在一瞬间，这些照片甚至很粗暴的，把我从书本、影像、仪式现场中拉出来，把我拉到田间地头，床边灶头，指给我看：你看，这就是当下的传统，我们这样的人，不管喊不喊口号，我们的生活，就正在历史里。
以下是庄迅在一个下雨天。
跟我聊天的内容。
我们整理出来。
我前天背着一个电脑，跑到吉首这边来修电脑，看牙医。正好到河边，打电话聊聊天，结果下雨了。
我的对面，好多算命先生，摆摊给别人卜卦。我现在就在这么一个地方。
我其实一直是漂流的状态，这个城市待半年，那个城市待半年，就是这样一直游走。最近一次旅居，时间长一点：在湘西的一个古镇，准备住上三年，跟老婆一起租了个院子，弄面具。我本身就是湘西人。之前，总在路上寻罗，去各个地方找做傩面具的老先生们。结果还是跟湘西的刘明生师父有缘，很投机，所以我就回来，住在他在的地方。小时候，爷爷就为我办过一场傩戏：因为我顺利活到了十二岁。
现在想起来，就是热闹，很多人一起玩耍，一点都不可怕。就好玩，开心得很。你想想，戴着土地公公之类的面具，在那里唱戏，唱搞笑的段子，娱神，逗神笑。把神逗开心了，神会保佑你。神保佑你，大家都开心。我就站在那，被法师安排站着，做一些动作。他怎么做，我就怎么做。他磕头，我也磕头。他把我带到河边喝水，或者说是抱着我，从一个木桶钻出来。我不需要想什么，被带着走就行。长大之后，再去看傩戏，感觉它的仪式跟我小时候也差不多。
现在的傩戏，在乡村还很多，腊月特别多。有的傩班日程都排满了，从这家，到那家，游走。城市里的人，住在小区里面，也想办。但小区不允许，他们就直接到傩法师的家里办。我认识的一位傩法师，自己家直接布置一个傩坛，所有道具、神像全挂在屋子里，开始我搞不明白，后来才知道，就是因为一些城里人，借他的场地，无论如何也要办。
傩戏本身，只是整个仪式的一部分。第一部分，是法师做法请神，意思就是去通知那些神仙，告诉祂，今天要来这一家，帮助他消除灾难；神仙下来了之后，第二个环节，就开始表演。演戏，演各种各样的搞笑段子；最后一个环节是送神，送走了之后，这件事就结束了。在我老家，面具基本上都是傩法师自己雕，或者请他身边某个人雕。雕一个面具，可以用一辈子，所以他就花点时间，慢慢雕。我收集面具，就喜欢收乡里面这些人雕的。他们雕出来的面具有时候挺莫名其妙，你根本就分不清是哪个角色。他们就根据自己的理解，雕出来，恐怕只有他自己知道雕的是谁。
一般来说，乡村没有专业雕刻师，除非是傩戏特别盛的地方，广西有，贵州有，江西有，不过也少了。但有时候你看专业雕刻师雕的东西，就过于精细了。一旦精细了，我就会想到日本的面具，那种大小、薄厚、贴合脸的程度，都恰到好处，鼻子的位置都是严格量出来的。我觉得这不是中国傩面具该有的样子。
比如我自己亲见的，中国的傩面具，一般都没有那么合适。有的都特别小，根本挡不住脸。
人家就正常用。你想想，法师们出门要把面具放在包里面，在村子里面游走，去这家，去那家，本来就不便携带太大的面具，更不便携带太精细的面具，太容易坏了。我自己雕面具的话，更无所谓了。有时候不管木头多大，就直接雕了，有的太大，有的太小，都可以。你戴上面具，只要它能挡在你前面，大小没关系。
要说是传承规矩重要，还是当下人自己的创作重要，我觉得所谓流传，更多是在思想里，不是在规矩上。你只要身处在那个环境，不管你自己怎么发挥，都是在传承。
我接触的，做傩面具的师傅们，有些也没有考虑过所谓“传承”这个问题。他们只是在做这件事而已，做他心中想要的东西，凭喜欢做就好了：搞总结，搞分析，是别人的事，我喜欢搞这个，瞎搞就行了。
现在这些照片里的，都是我身边人。我经常书包里放着面具，遇到合适的人，就拍几张。照片里的人都不觉得这面具代表着神明。大家就是玩，玩开心，嗨皮。我自己也不觉得那是个神，它好玩，一个道具。
也有人可能以为，我好像努力传承、宣传某种文化，觉得很不容易。其实我只是搞一个喜欢搞的东西。如果说我的工作让别人感兴趣了，那也只是自然发生的事，反而不是我的初心。你想，这个传统有好几千年，我这点时间，算什么呢？慢慢做，慢慢敲，一天搞一点点。虽然敲背面挺枯燥的，但我感觉还不错。
往期内容
《化人游》：鲸腹中的幻境
明清海上奇幻传奇
《双忠记》：却将贱妾来烹宰
被吃掉的女人
《冀西南林路行》：太行水泥【600553】现在能买吗？
地狱里的编剧与作者们
和尚妓女大闹元宵
文字 I 编辑 I 视觉
为 古务运动发展小组 出品
转载请注明出处