嘉宾简介蚵仔面，本名洪哲泓，福建漳浦人。北京大学哲学系宗教学系博士研究生，研究方向为宗教人类学，关注身体、空间等物质性存在与意义世界建构、生成的关系。

游动论我虽然已经试做，但终于自己还不能很有把握，我是否真能够写出一个现代的我们国人的魂灵来。别人我不得而知，在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。——

高压俱乐部又搬家啦啦啦···三度空间位于广州城郊某神秘古村一个精心挑选的靓位好似还有作为大罢世界甘样两个单位的三位老细好鬼兴奋话又要搞~

海报：陈逸飞草芥之梦日本漫游见闻分享分享陈逸飞时间7月11日（周二）19:00地点前台osf（海珠区晓园北路3-30号）主办行前一步

Konsums)观念，以理解阿伊努族的文化特征是如何在现代消费社会中保持其独特性。进一步的，我们将利用哈贝马斯的“系统与生活世界”(System

2021年，武藏野美术大学与杉浦康平设计事务所合作设计的杉浦康平设计档案系统惊艳四方，大家在赞美于设计系统的同时，再一次把目光聚焦到了武藏美的美术馆·图书馆。武藏美的美术馆·图书馆的收藏一直是日本美校之中的佼佼者，系统地收录了15世纪以来的重要抄本、印刷本、出版物等，都绝对称得上是“珍贵”。能阅览如此珍贵且巨大的收藏资料，不仅是在校生的幸福，也体现了老牌院校的社会责任吧。我想是值得花些时间，一一介绍给国内的朋友们。首先想来聊一下关于柳濑正梦的收藏。最早对柳濑的印象是在同期毕业的好友杨可一的研究课题中，而且是跟鲁迅的名字一同出现的。2008年是柳濑信明·利子夫妇向武藏美捐赠柳濑正梦作品收藏的20周年。为了纪念这一活动，美术资料图书馆继此前举办的《没後四五年

亞際木刻版畫實踐」(脱境界：インターアジアの木版画実践)【期間】2023年4月28日（金)

中谷美纪有一天父亲（香川照之饰）突然来找阿笙（瑛太饰），告诉他有个素未谋面的姑姑死了，叫他去收拾下姑姑的房子。在河边的破烂小屋里，阿笙渐渐开始了解父亲口中的姑姑，到底有着怎样的一生。

欢迎光临1月2-5日，下午3-6点地址前台空间（广州市海珠区晓园北路3-30号）联合策划黄边站

声音实验、事件、⾏为和装置的创作，也写诗、做剧场实验。是某种乐⼿、组织者和服务员。参与策划“五⾦微现场”系列现场活动。也是游牧空间A2Space的发起者和停滞者。她/我

Project），第一回展览“一座岛屿的可能性”；第二回展“厦门肉食公司”入选上海当代艺术博物馆青年策展人计划；第三回策展研究“临演社会”正在持续进行。2016年创立独立空间404

：x89y56b23或邮箱：zinnsoldaten@foxmail.com广州南非南非是一个有酒的街角，位于海珠区国兴正街17号。朋友们在这里相聚、看演出、看片、寄卖东西、搞活动…

2022坦克很硬85.5x96cm布面丙烯草人火”小火火火火它烧烧烧烧“《盖亚与英雄》30x27cm布面油画2020《天将降大任》21x15cm纸本油画2020《钻火圈》26x23.5cm布面油画

<u>Jasagala</u>

44月报活动不确定纹身论录像厅芽！亚档口一起练功开心刷壁画鸣谢阿焕

《同时》在三月底炸号，但我们希望在数据白色恐怖下继续摸爬滚打，争取一些有限的空间，继续关注和推进自身的议程，保持思考的相互传递。因此，“与此同时”栏目的游击是我们此刻想要尝试的方法。我们将每周借用不同公众号发布“与此同时”，继上周的“导筒”之后，感谢“夹山改梁”愿意成为第二个被我们“占领”的平台。每一辑的阅读也将是某种发现和遭遇的过程，《同时》邀请读者一起，迎向这些未可知。《同时》是以联结“青年状态”为出发点的思想性刊物，建设有线上发布平台，亦进行出版、活动（如“同时工作台”）的策划。“与此同时”是《同时》的一个时间性栏目，致力于关注“残余”——全球化的残余、资本流动的残余、媒介目光的残余，这些残余有时呈现为“被侮辱与被损害的”群体，有时幻化为戳破系统的刺耳声音，有时又生发出想象另一个世界的替代性实践。在当下这个艰难的时刻，在我们的声音被AI统治、我们的语言被宣传污染的时刻，我们希望“与此同时”转译的世界各地伙伴们的行动，能够激发渴望自由的朋友们，比如可以像俄罗斯反战者一样，回归各自的母语，甚至去学习其他民族的语言，来规避审查表达。拉到底部，订阅《同时》的邮件推送。同时编委会Palad’d’a

09-19）参考资料：佤邦新闻宣传管窥（仲尼門下走狗，2016）：https://zhuanlan.zhihu.com/p/24244905佤邦新闻Wa

动画海报：立夏刺纸：就像人人可以画画、玩木刻、做书，一直也想找个机会策划让大家轻松上手动画的工作坊。一起练功是我们每周二进行的锻炼身体、花式相处活动，其中推手环节是最好玩的。立夏是动画专业出身，正好她对推手也很感兴趣并且制作了练功gif，我们就商量着办个一起做推手动画的工作坊～>>

封面木刻：刺纸《亚际自组织木刻图绘》第三期以“体制及其后”为主题，探讨自组织实践与体制之间的互动关系。在当代艺术的语境，体制（institution）一词泛指由官方或大型资本主导运营的美术馆、大型展览或艺术机构等，然而，在概念层面，它亦可指称一种组织的方式或既存的意识形态，有形或无形地在社会中建构权力。在此，自我组织的木刻实践与体制之间，究竟是一种绝对的对立关系，还是互为彼此？

1966年生，1990年结婚，有三个孩子，2007年起离家在个城市打工，2017年后固定在北京做住家家政工，工友之家文学小组成员，她也是北京鸿雁社工服务机构组织的各种文艺活动的核心成员。左牵羊

飞头蛮出身南方蛮族，头颅能离开身体飞行，通常在夜间活动，然后破晓时回归身体。深夜《少女，苹果与蜘蛛》，陈映舟，纸本，21*30cm，2021。《夜晚的A仔》，苗妙，纸本，21*28cm，2020。《劳作的人》，梁姝妮，纸上水粉，26*34cm，2016。《爆炸碑》（局部），欧飞鸿，木刻版画，八尺整纸，2020。《鱼玄机诗选》，範陽崔博侯，木刻版画，2021。魔都破晓

地图不是疆域》二十面体编辑部出版方捐赠《告别山丘》钉钉作者捐赠《韩国现代史60年》&《星星之火-全泰壹评传》优益酷捐赠“记录点”杜文婷作者捐赠今夜无眠

修土话，指的是将两个房间打通变成一个大房间。夹山改梁艺术小组并非传统意义上的艺术组织、团体或是机构，我们秉承开放与合作的理念，不设定固定的成员，没有固定的空间，流动于全国各地，每次以艺术劳动者们的临时

“夹山改梁（<u>Jasagala</u>）”来源于河南装修土话，指的是将两个房间打通变成一个大房间。夹山改梁艺术小组并非传统意义上的艺术组织、团体或是机构，我们秉承开放与合作的理念，不设定固定的成员，没有固定的空

南装修土话，指的是将两个房间打通变成一个大房间。夹山改梁艺术小组并非传统意义上的艺术组织、团体或是机构，我们秉承开放与合作的理念，不设定固定的成员，没有固定的空间，流动于全国各地，每次以艺术劳动者们的

夹山改梁”（<u>Jasagala</u>）来源于河南装修土话，指的是将两个房间打通变成一个大房间。夹山改梁艺术小组并非传统意义上的艺术组织、团体或是机构，我们秉承开放与合作的理念，不设定固定的成员，没有固定的空间

—上篇—▲本期节目题图来自《世界大笨蛋反叛手册》（第二版）封面，绘画作者：子杰。本期嘉宾：欧飞鸿、左牵羊、冯俊华、陈逸飞（按出场顺序）这次对谈嘉宾阵容强大，分别来自本广大画廊、盘丝洞、副本制作、夹山改梁、刺纸等单位。近几年，ta们立足于广州，以鲜明的理念和成绩斐然的实践，成为全国互助社群和替代空间的亮眼存在。他们不上班但是很勤奋、非主流却很热爱生活、眼睛里有问题同时各自摸索答案、很爱打造自己的小天地更爱互相串门、不修边幅其实身怀武功、有好几门手艺却没用来挣钱、相互珍惜却常为捍卫理念动口乃至动手......聊了快三个小时，也没有找到一个词能概括这群人的特点，总之就是在资本主义大熔炉的边缘仍然追求完整“人”的状态。一言以蔽之，ta们当下更愿意用松本哉所说的“大笨蛋”称呼自己。这次游动分享之旅，ta们自嘲为到处跳的“广州五蛙”。桂林公园FM开播两周年之际，“五蛙”中的四位主理人刚好到了包邮区大串联的最后一站上海。我们作为这些单位的迷弟已久，趁此良机邀约到了四位主理人，首先进行了亲密的肢体接触，随后，带着都市工具人的种种困惑，和他们进行了深切的沟通。对话精彩、有理有料，分上下两期奉送。

捐赠《P_PAL》abC编辑部出品方捐赠从左至右：《亚际自组织版画实践图绘画II:集体协作、著作权与资本》亚际自组织木刻实践图绘工作小组《木刻波流2》渡河《一个故事》渡河+复印infowongyik

团本广大画廊、夹山改梁、副本制作、刺纸、盘丝洞在

门牌：李翔伟+欧飞鸿《刺纸》杂志始于2019年，每期封面由不同的朋友用版画印制，内页则用家庭打印完成，以粗砺的手工风格呈现内容，稿件征集和排版形式会因每一期主题而改变。《刺纸》通过少量售卖来维持日常运转，做期刊是连结朋友的一个途径。新空间位于本广大画廊总部对门，作为刺纸编辑部的新工作室，日常是具备编辑、打印、装订以及凸版画刻印功能的开放工作空间，亦可随时切换为集体活动所用。本次空间搭建得益于abC艺术书奖的资助奖金支持，两位主编协商一致通过将奖金中的一万元存入刺纸工作基金，并用于工作室租赁与搭建，剩余奖金平分为两主编生活使用。

和我们有过商业合作的朋友们都知道，每次微店销售的提成会存入夹山改梁基金，以支持各种与夹山改梁相关的公共活动。这一次，我们用夹山改梁基金购置了折叠沙发床与被褥，在小洲村的出租屋客厅搭建了一个简易的招待处！在小洲村，我们有各种朋友一起打边炉、烧烤、看电影、做木刻……欢迎各地的朋友们来落脚借住一起玩～招待处配置位于广州市海珠区的小洲村，毗邻论电影院、本广大画廊、《刺纸》广州编辑部；陈映舟、刘川、吴昊、孙逸飞、李喷泉、晶晓李、欧飞鸿、王午、张中阁、左牵羊

《婚育证明》（复印件）《女工纪疫》摄影手册《生育纪事》戏剧影像“秀平搬家记”地图《想写一首诗》小清，《我的童年》木刻版画许观奇，《我的童年》木刻版画（右上）女工文集+木刻band版画封套（桌上）彭雪莹，《西西弗斯之石，之孕，之循环滚动的轮》木刻版画罗珂欣画作（左下三张）梦雨+静远，《给我家政工姐妹的一封信》插图06罗珂欣画作一楼导览丽霞分享静远分享在活动现场，丽霞向大家讲述了自己成立木兰花开的由来和经过，并且简单介绍了现场展出的几件集体作品；静远也介绍了她近年来的艺术创作，其中重点展开她与家政女工梦雨的合作绘画和写作项目。讨论时，大家对静远在作品中与她的合作对象的关系有一些伦理方面的争议，争议围绕如何去定义与另一者的关系，以及如何去审视其中的权力结构。现场朋友们就心理咨询师与来访者之间的距离、人类学家与田野对象之间的关系、艺术家与合作者之间的合作进行了比较。不少伙伴都表达了在合作关系中的困惑，一个问题也应运而生：关系是固化的还是流动的？在涉及到与人合作的项目中，如何去打破身份和关系的固化？丽霞强调了合作关系中平等的问题；而静远则觉得自己的工作不是聆听式的陪伴，项目是一个个体与个体之间从不平等走向平等的过程，并且个体在其中时慢慢地接触到了她们原本被剥夺的选择性和可行性，这也是艺术可以做的、值得做的。也有人提出一个值得思考的问题：在《玩偶之家》中，娜拉的出走来自于被压迫者的个体觉醒，但是这种不顾一切的个体觉醒是否在所有语境中都是一种最佳选择？“觉醒”之后是什么？现场有人问静远作为艺术家的收获，除了艺术对于人的潜能的激发以外，她认为某种新的艺术语言可能从中生长，而任何新的语言都可以反抗自上而下的同一性。《刺纸》的飞鸿也分享了合作的感受，他认为交流和受益是双向的。以往的工作基本面向艺术界，这种交流比较有限也很残酷，而如今则可以朝向更广泛的人与人的联结。当刺纸认识木兰花开的时候，他们意识到在跨圈层的合作中不应带有任何预设，而是去面对具体的每个人、每件事，所以有了为《女工文集》发起木刻封面集体创作的想法，而不是复制模式一般简单地做一场工作坊。这样做可以将女工写作带去更广泛的读者群。对于丽霞来说，她对于平等关系的试验是今年疫情期间发起的木兰姐妹合作手工作坊，参与者无论是技术工还是手工，都一样的报酬，一样的决策权，是一次合股共治的实践。现场丽霞带来的牛轧糖和雪花酥也被一抢而空。（点击这里订购木兰姐妹合作手工作坊的产品）当晚，《刺纸》编辑部和静远也一起号召现大家加入另一本女工写作集的封面木刻，将讨论转化成为身体力行的再生产。活动策划&制作：张涵露、欧飞鸿、陈逸飞、朱建林导览折页设计：朱建林现场回顾文字：张涵露本文供图：朱建林、彭雪莹、#、般若、张涵露、陈逸飞、陆思培、李喷泉活动部分由

乌力波60周年：从自己制造的迷宫中逃出去在北京，寻找乌力波今晚线上见！第一次听说乌力波？可以看看我们往期乌力波相关内容：二十面体上海行语言的边界

“夹山改梁”来源于河南装修土话，指的是将两个房间打通变成一个大房间。夹山改梁是开放的，是关于行动与连结的。

这册《合订本》由五三一印制，围绕苗妙近两年所写的文字内容展开，共有《雨是一种漂亮动物》、《腰间路》、《华夏地理》、《纯友谊》、《第二天》五个独立的部分。

这次“组队”被命名为“游动论”，出自柄谷行人的《两种游动性》的启发；也糅合了实践上的自我期许和对西南行的一些朦胧的愿景，后者包括面对面，包括理解“另一种生活方式”与游动性、山地、山人的可能联系。

给我一颗聪明果”开幕。8月9日下午，北京德国文化中心·歌德学院（中国）将邀请《刺纸》编辑部两位主编进行工作坊分享活动。

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本刊也会进行售卖，所得80%给予刘胜本人，20%归编辑部，作者们的投稿也将在微店“夹山改梁”和“本广大画廊”上售卖，所得分成根据与不同作者具体协定，也会将部分所得给到刘胜。

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继前不久《刺纸》第一期售罄后，第二期的征稿和编辑工作也开始了！本期起我们将新增板块——“寻找世界各地的神奇厕所”，在此特向广大网友征集照片，希望看到各种让人跌破眼镜的厕所！欢迎大家踊跃投稿～

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我花了几天时间，用手机拍了一千多个正在天安门拍合照的人。照片里的他们在镜头前摆出特殊的表情，但都不是望向我的，只有少数几个人似乎察觉了我在拍他们，在拍照的那一瞬间望向我。

暴力无处不在。人们渴望使用暴力与毁灭来否定过去。摧毁实体的象征性物件，其实一直在全球各地持续上演。无论经济发达程度与价值观，人们不约而同的将毁灭雕像作为一种否定历史的手段，一种忘记回去的方式。

施工进行到一半时，我接到Artie的电话，要求我我停止施工。“Myra的话太多了！“他解释道，并要求我设计两个半圆形的休息区，中间用“爱巢”隔开。“它应该看起来像胸罩，或者狗骨头。”

）从1906年到1907年底一直是这个圈子的活跃成员，甚至一些外国画家也被认为是“桥社”画家，这可能是为了强调这个圈子的国际性，尽管他们没有积极参与“桥社”的活动。他们是Cuno

1914年，刘生与木村庄八、清宫彬等人结成了“草土社”，“土”象征反现代化的自然，“草”则体现了扎根大地的植物的强韧生命力，并投射了不受世间关注但始终不懈地追寻艺术真谛的画家的身影。