藏传佛教故事：幻化出水火 ▎普贤王如来语录 ▎树上的三个人 ▎格西班的良知 ▎西藏最好的供养 ▎湖上遇奇观

憨氏音流瑜伽研究

2024-09-02

藏传佛教故事：幻化出水火 ▎普贤王如来语录 ▎树上的三个人 ▎格西班的良知 ▎西藏最好的供养 ▎湖上遇奇观

幻化出水火

苦氏的弟子为梁·绛秋扎，系梁区裕珠上部人氏，是一位比丘，他在色尾却座前求得诸教授后而西上。梁师将诸教授传授给梁·协饶郡勒。这位梁·绛秋扎师，后来在后藏嘉玛业邹喀山上修行，现在还留有遗迹。在那山边之上他的身躯如云渐散无余而消逝。

梁·协饶部勒到钦普、扎吉漾仲、烹波伽等处驻锡。最后在烹波伽的烹穹树惹山安住时，那烹波加的神山顶上有一株柏树，他的衣服、念珠和书夹等物都放置在树上，身躯全无余留而消逝。此师的弟子是阿阇黎坝贡。当诺谟哇、汝巴坝地方发生乱事时，其母说：“这孩子六兄妹都同名，现在将此子寄托给阿阇黎梁·协饶郡勒，只要不死也就可以了。”

当坝贡满16岁一直寄托在梁师近前时，梁·绛秋扎巴牵一鹿来到烹波伽、扎吉漾仲和钦普等处，以此都叫他梁夏哇金（梁有鹿师）。当他最后来到烹波伽时，他对梁坝师徒说：“我给你二人表演一场游戏看吧！”于是阿阇黎协饶部勒和坝贡二人站在左右看着，他站在中间霎时不见，只有一股旋风在旋来旋去入于火中而去；继入于放水祀朵玛盆满的盆水中而去；忽起一阵大风沙，他顿然又来到阿阇黎近前。这些现象都是在风和风沙还未涣散中而来到。此师曾说：“由智慧虽见无可修义，但于语教如果能不散乱地修养，则不难获得自在。不散乱中修养实为重要！”

此后有一时间坝贡前往浓密的森林中时，遥见他们住的茅屋起火红焰上腾，心想阿阇黎未燃火，这是为什么，去看一下。到茅屋一看没有什么发生，问阿阇黎这是为什么呢？”师说：“是我在修火观。你没有想起梁·绛秋扎巴的行迹么？”又有一时他见阿阇黎住处，有水满盈，其上还有火。阿阇黎对他说：“我未在时，你到神山顶上去观看吧！”于是他去到山上散闷本来想明晚可到，但是未能到达。直到到达山顶时，阿阇黎已身无余留而消逝。

本则故事讲了梁·绛秋扎鲜为人知的种通。

普贤王如来语录

成就悉达（精通密续的证悟者）嘉华·蒋秋曾预言巴楚仁波切会到东藏的德格（Derge）地区。他是观世音菩萨的化身。（Avalokitesvara，藏译Chenrayzig，音译是用清明的眼睛去看；观世音菩萨是佛陀慈悲的化现）那些以通俗、污染的眼光来看待事物的人，将认不得他，他只会被视为是褴褛的乞丐、一个乞食化缘的流浪汉，穿梭于他们之间……。一切果如所料的发生了。

《普贤王如来语录（藏语为：Kunzang Lamai Shalung）》是巴楚最有名的著作之一，是一本数百页受欢迎的原创著作。

有一次巴楚仁波切流浪到德格境内噶朵附近山区，那儿有好几座大舍利塔（那是巨大似钟形的纪念建筑，塔内供奉着佛教大修行者的舍利），巴楚在那里受到一位嘉绒老喇嘛热诚地招待。

巴楚和喇嘛交谈，嘉绒喇嘛告诉这位看似虔敬的行脚僧——隐名的巴楚说：“你似乎对佛法很有兴趣，关于实际的修行，你懂多少呢？”

博学且有大成就的巴楚回答：“仅一点点。这些年来，我有幸听到的仅是零零星星罢了。的确正法是深不可测而且浩瀚无边的。”

老喇嘛告诉巴楚：“听着，有一本经典很详细地解释佛法教义的基础，有许多有趣的逸事和精扼见解。它是证悟的上师巴楚仁波切的近作，书名叫《普贤王如来语录》，如果你愿意，我可以解释给你听。”

巴楚仁波切似乎很乐意。老喇嘛教他四种思惟可以从轮回（世间）转心向法和书上前面几章关于口述传承主要教法的几个重要论题，这些都是巴楚他自己亲自收集的。老喇嘛很高兴有这么一位认真的学生，更是尽心尽力地详细解说每一件事，彼此都很快乐。

几天后，每个人都听说著名的巴楚仁波切将在附近的噶朵寺说法。巴楚本人花了许多时间去绕舍利塔——在他神圣的看法，舍利塔是过去、现在和未来所有证悟者的所在地。有些来自札秋喀的喇嘛也正在绕塔，看见巴楚，立刻就认出他来，都跪倒在尘土中向他礼拜。每个人都很高兴：尊贵的巴楚已经到达。

那晚，嘉绒喇嘛从市场回来，告诉所有的人，巴楚仁波切本人已经来到噶朵地区，并且很快将在寺院讲经说法的好消息。他转向群众中匿名的行脚僧说：“那本我们正在研读的书，它的开悟作者离我们这么近，这不是太好了吗？”

巴楚似乎一点也不在意。“或许是他，但从另一方面来看，也可能不是……谁晓得呢？到底这札巴楚有什么特殊的呢？他也可能只是一个平庸的喇嘛；诚如佛陀开示：‘依法不依人。’”

老喇嘛打着他并叫道：“你胆敢对你师长如此回嘴？我们真该把你赶出这公正的住所！你应该对我们尊贵的上师——巴楚仁波切活佛，更尊敬些。”

两天后，巴楚仁波切在噶朵寺弘法宝座升座，面对着群众数千人。当嘉绒喇嘛看到他先前的学生庄严地坐在法座上，立刻了解之前所发生的一切，他很羞愧，困窘地离开，再也不曾出现于噶朵地区。

后来，这件事传到巴楚耳里，他微笑地说：“这太糟了，或许他的确生我的气，然而，他为我解说《普贤王如来语录》四种从轮回中转心向法的思惟，是很精辟，那也是我从未曾厌倦的思惟。我真诚地希望并祈祷我仁慈的老师——嘉绒喇嘛，能获得至高的宁静，并希望与我有关的所有众生都能一齐得到开悟。”

嘉绒剌嘛以貌取人的行为是不可取的，

但巴楚的谦恭，虚心好学的精种应是世人学习的榜样。

树上的三个人

八百年前，有名的精神导师当帕德谢在东藏创建了噶朵寺。有一天，他在那儿要传授一项重要的金刚乘灌顶和密续教法，寺院宽阔庭院的每一寸土地上，甚至环绕寺院建筑物的屋顶及附近的屋子上，都挤满了虔敬的人。地位很高的上师们，年轻的转世活佛和其它尊贵的人们，都依着他们的地位排行而分别坐在佛法上师宝座两旁铺在地毯的座位上。

有三个行乞瑜伽士来自安都荒芜山区的嘉绒，他们到得太迟了，连寺院的门都进不去。他们毫不犹豫地爬上远处的一棵大树，攀在最高的树干上，遥望远方，一览无遗。一些当地的农人发现衣着褴褛的三人爬在树梢间，集中精神地注视着远方隔着田垄外正在举行的密教仪式，他们彼此笑着说：“树梢上那三个真是在白费功夫，他们从那么远的地方来，得到的却那么少！”树上三个褴褛的瑜伽士，隔那么远，虽然不能了解灌顶的所有内容，却可以听见、看到密乘传法仪式的全貌，如此，他们就可被允许得到密续教法的口传。他们的信心和虔诚是如此坚定——他们的慧眼一点也不被遮蔽——在所有群众中，唯独他们三人当下自内心体验到灌顶的甚深意义，他们瞬间便证到不可动摇的精神开悟。

灌顶结束时，遍知的当帕德谢面有喜色，对全体参加法会的人吟唱了这首快乐的歌：

嗳玛火（意译：奇哉！伟哉！）！

众生的业力与显现是千变万化的，

但是今日在所有聚集此地的尊贵人群中，

多么奇妙啊！

那三位飘蕩的乞者找到真正的启发，

就在那些墻外

树梢上！

从远方来的三个瑜加士来参加法会，受人嘲笑，

但这法会却让他们受到了真正的启示，受益颇丰，

这完全来自于他们全身心找入的结果啊。

格西班的良知

格西班晚年，有一次，许多有学问的僧众及学者被邀请到西藏南部遍尤地方的一户富贵人家修法并接受供养。格西班坐在这长列僧众中间，座位是依长幼顺序排定的。

在当时，依习俗，茶、食物和其他供养品都是各别分送到每位喇嘛面前。侍者们沿着行列，从前头最年长开始，直到后面最年轻的一位。格西班注意到，正在分配的酸乳酪是上等的质料做成的，他怕轮到他时已经没有了。

接着，他发现自己竟有如此贪欲、不合宜的念头，便对自己喊道：“贪嘴的家伙！真是贪吃！”班立刻伸手将面前桌上的木碗倒扣起来。

当侍者提着酸乳酪壶来到班面前，请他将碗放正时，班拒绝了，解释道：“我贪婪的心已经享用过酸酪了。”

以这种方式，像格西班这类的修行人，严格地看管自己的每个念头、言语和行为，使一切言行思想都融入灵修正道。

自制是一个修行不可或缺的品质。

西藏最好的供养

格西班曾经在一山洞内闭关。历代的隐居瑜伽士在此放置一扇粗糙的木门，一座石制的坛城以及一个壁炉，然而，这山洞仍然保持得十分单纯，正适合出家人独自修行。

在一长时间与外界完全隔离之后，格西班接到讯息，他的功德主第二天将来到，他们会带些补给品来做供养并将领受他的加持。格西班开始清扫，拂去灰尘，把洞内每样东西都擦拭得发亮，并在坛城上摆设着美丽的供品，准备迎接他的访客。然后他后退很满意地审视他的一切。

"唉呀！”班突然警觉地叫起来，环顾自己所做的事物。"是什么邪恶的力量跑进这虚伪者的领域？”伸手到一黑暗的角落，他抓起一大把尘土洒在干净无瑕的坛城上。

“就让他们看看这山洞和住这儿的隐士原来的面貌吧！”他狂叫道：“宁可不供养，也比只注重外在的供养要好得多。”

在那刹那，格西班领悟到他在那刷洗干净的小屋中精心布置的一切，并非为了供养开悟的佛陀，乃是出于他自己的私心，只是为取悦功德主而做的。

"让他们现在就来参观吧。”他满意地想。

许多年后，印度大成就者帕当巴桑杰听说了这个故事，他赞叹道：“那一把尘土是西藏有史来最好的供养。”

虚伪比欺骗更可耻，

但这二者显然与真诚是截然相反的品质。

湖上遇奇观

麦隆巴的弟子仁珍姑玛惹热乍，幼时即具悲心，而且心胸深广，以此启蒙读本未学即知。年满7岁时，在恭波峨学脱顶寺的喇嘛杰垛哇座前，求得《呼金刚》及《胜乐》的灌顶。年满9岁时，在堪布章巴座前受优婆塞戒；并求得《灭除轮回法类》。年满12岁时，在帕摩竹的堪布裕巴哇及阿阇黎阿里哇座前出家更名为迅鲁嘉补，继学《毗奈耶》。在仁波且扎耶哇座前，经五年之久，求得《那若六法》等教授。又在察顶巴座前求得《喜金刚续第二品》。在温桑协座前，研习正见，在诵念六字大明咒时于梦中得见大悲观音。在穹纳侠嘎达座前，求得宁玛派的许多经教要诀等。此后在扎区安普寺和麦隆巴相见，求得大手印教导。由此而得见真性，心中生起证悟。

为了去到扪区的喀卓岭寺大成就师座前求得金刚亥母等许多法类，而闭关念修。以此在梦中得见莲花生，对他说：“好呀!善男子，当常修正法。”有一次他在灌顶列座中，亲见上师的头上有四臂怙主明王；住室的前面现起有两层楼高的唉嘎乍枳护法神的粗大身躯；屋子外面见有羯摩部多血色金髻，手捧鲜血而饮。在柳察布住过的一冬中，得亲见金刚亥母，生起广大智慧。此后在雅砻建立察顶山林修屋，他住了片刻时间。继后他知道上师将逝世，赶到曲喀在嘉村相见。继前往咱日在枳谟拉的草坪中见着坪中的石像有五彩虹霓照入其中；越过晶山的小山岗来到圆形的玉措湖，见着晴明的天空有五色彩虹从上直贯湖上。咱日新山封山后，他在咱日古山旁独自住了八月之久，因此，生起大神变，赞巴拉赐珍宝给他；地神迎请他进屋中作恭敬承事；又见着湖的中心有五色光筒一一相合而逝去等许多奇相。他常在山林和雪山丛中安住而精修要法。为噶玛巴让郡多杰等许多人士屡转秘密无上F轮。享寿78岁逝世。