藏传佛教知识简介1：藏地最早的教派--宁玛派
莲花生大师
藏传佛教知识简介1：藏地最早的教派--宁玛派
编者按：从古至今，关于藏传佛教的争议一直存在，在此不赘述。其实，藏传佛教理论比较权威的诠释在格鲁系；当然，汉地流行的却是宁玛系（大圆满）。刨去神话色彩，必须承认藏传佛教还是比较多的保留了实修的传承（含理论、实践），而且，因为历史的原因，藏传佛教一直有关于“如何做上师”的比较专业的、私密的“职业”技术培训，所以，即使同样的修证水平，藏传的上师显得比汉传的“有型”、“高大上”得多。
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另，本文作者德昆，网络没有发现其详细资料，疑似黑德昆先生的笔名。
说到“后弘期”的正式开始后，我们应该简单地回顾、梳理一下藏传佛教四大教派：宁玛、噶举、萨迦、格鲁的源流。除了这四大教派以外，西藏还有一些小的教派，如觉囊派、希解派、夏鲁派等，规模一般较小，有些后来渐渐失传。
前弘期的西藏佛教没有产生教派，传承以莲花生大师所传的金刚乘为主。到了后弘期起情况发生了变化。由于西藏那时没有一个统一的王朝，各地封建割据势力自行发展佛教，各自派人赴印度取经和投师，这样便出现了不同的传承，形成各自的教派。
宁玛派传承自莲师，是藏地佛教最早形成的教派（宁玛，藏语意为古老的，俗称红教），也是藏传佛教各派中历史最为久远的一个教派，其教法依循莲花生大师入藏所传密咒和伏藏为主，并奉莲花生大师为祖师。宁玛原无教派名，“后弘期”其他教派形成后，因其遵循前弘期旧密咒，故被称之为“宁玛派”（古旧之意），又因该派僧人戴红帽，俗称为“红教”。
《大圆满龙钦心髓》即《大圆满》，是宁玛派最高深的大法，由莲花生大师传到西藏。据说《大圆满》修到最高的成就时，人能够修成透明身，甚至化成一道红光而去，除了毛发外，不留身体，据说莲花生大师就是这样离开西藏的。
宁玛派的经典分为两类：一种称作“噶玛”（意为经典口传）。主要是八九世纪翻译的密咒经典，由父子或师徒相传而沿袭下来。另一种称作“代玛”（意为伏藏经典）。佛陀与莲师都曾授记（预言），佛教法脉可在人间流传五千五百年。末法时代，正法会经历各种法难与灾害，莲师也曾说过：“国王、大洪水（包括其他的火灾、天灾等）以及魔王魔众等，会毁坏佛教正法，所以必须埋下伏藏，以保存佛法经藏、法宝、密续。”
莲师从入藏前，就已经开始埋下伏藏，加持并嘱护法守护（伏藏法中皆有嘱咐护法守护及未来由谁开启之颂词）。为了使佛法清净法脉延续不断，莲师把许多经典、修法仪轨、法器等收藏在山水、岩洞、神石、虚空、香巴拉净土、龙宫甚至后人的意识中，在因缘或护法的帮助下，后世授记的掘藏师将会得到这些法要。
果不出莲师所料，大约在百年之后，就出现了朗达玛灭佛以及后来近百年的“无法”时代。11世纪西藏素尔家族著名的“三素尔”（祖孙三代），开始挖掘伏藏经典，展开比之前更规范更有规模的弘法活动，从而标志着宁玛派的正式形成。
密宗是公元八九世纪才从印度传入中国西藏的，由于当时翻译的密宗经典十分有限，并以秘密的形式单独传授，因此，9世纪“灭法期”时，密宗并未遭到毁灭性打击，仍在家庭中及父子兄弟间传承，从未间断。原本的宁玛派教理以密咒为主，教徒散落于民间，并无严密的组织，教理中掺杂了大量苯教的内容，体现了佛苯相融的西藏本土面貌。
原先的宁玛派僧人可分为两类。第一类靠念经持咒在社会上活动，既不重视经典的学习，更不重视学习佛教理论，与苯教徒十分相近：第二类有经典，是师徒、父子传承，参加佛事活动，也参加社会活动。公元11世纪以后，宁玛派受“新密咒”的影响，也开始重视教义佛理的系统学习。
宁玛派的经典主要来源于莲师的“伏藏”。约在公元12世纪开始，宁玛派中陆续出现了不少挖掘伏藏的人，其中以江孜的娘·尼玛沃色和德格的古如·却吉旺秋二人最为著名，他们挖的伏藏分别被称为“上部伏藏”和“下部伏藏”。
1670年，五世达赖喇嘛的经师仁增居美多吉德达（热特那林巴）将上下伏藏连同自己所掘伏藏汇集刻印，被称为“南藏”；16世纪时，后藏拉堆绛地方的增郭吉登曲坚，亦将所发现的伏藏刻印，史称“北藏”。在这些伏藏中，大部分讲述宁玛派的传承，也有一些则是有关吐蕃王朝时期历史的资料、传说（如《五部遗教》《莲花生遗教》等），还有少数涉及医学等方面的内容。
由于历史上的宁玛传承重视密宗，不重显宗，僧徒可以娶妻生子，从事生产劳动，长期处于自然发散的状态，不像萨迦、噶举有一个中心主寺，亦不像后来的格鲁一样形成正规严谨的经院制度以及积极主动和地方及中央政治势力结合，所以虽然历史最为久远，却一直无法形成影响力较大的宗教派系，在政治上的话语权最弱。
直到16、17世纪，宁玛派才在五世达赖的支持下，在前藏等地出现了具有一定规模的寺院，譬如敏珠林寺和多吉扎寺。
本文摘录自《藏传佛教极简史》第四章第一节 作者：德昆
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