藏传佛教知识简介3：玛尔巴尊者和密勒日巴尊者
19世纪 大成就者帝洛巴唐卡
编者按：从古至今，关于藏传佛教的争议一直存在，在此不赘述。其实，藏传佛教理论比较权威的诠释在格鲁系；当然，汉地流行的却是宁玛系（大圆满）。刨去神话色彩，必须承认藏传佛教还是比较多的保留了实修的传承（含理论、实践），而且，因为历史的原因，藏传佛教一直有关于“如何做上师”的比较专业的、私密的“职业”技术培训，所以，即使同样的修证水平，藏传的上师显得比汉传的“有型”、“高大上”得多。
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另，本文作者德昆，网络没有发现其详细资料，疑似黑德昆先生的笔名。
藏传佛教知识简介3：玛尔巴尊者和密勒日巴尊者
9世纪的灭法是个极为重要的分水岭，那时候西藏的僧人又开始重续前人的求法之路，翻越雪山前往印度寻找上师学习法教。前文所提到的玛尔巴尊者即是其中意志坚决的佼佼者。
噶举派的祖师是印度的修行者帝洛巴，即使是在遍布奇人异士的印度本土，他一生的行事依然算得上惊世骇俗。他的弟子那洛巴当时已经是印度知名的佛学大师，因为特立独行违反寺规而被逐出了那烂陀寺。但那洛巴和帝洛巴比起来还是小巫见大巫。
那洛巴唐卡
那洛巴在追随帝洛巴之前已经证悟到了不起的境界，是声名卓著的佛学大师，但他知道自己未臻完满之境，所以留意寻访真正的上师，当他听闻到帝洛巴的名字时，仅仅是这个名字，就让他生起无比的信仰和虔敬心。他决定去寻找自己的上师。
他千辛万苦找到帝洛巴之后，发现他住在恒河边靠捕鱼为生，既是杀生的渔夫又是乞丐。这还不算什么，拜见上师之后的经历才堪称是“历险”或“磨难”。帝洛巴为了试验他，也为了考验他，破除他最后的一点“执着”（人我执和法我执），对他进行了“惨无人道” “不可理喻”的折磨。譬如让他从高处跳下去；用尖尖的竹刺，刺入那洛巴的手指和脚趾；再比如让那洛巴破戒。
那洛巴都坚定不移地承受执行了，在他被帝洛巴用鞋子掌掴之前，他前前后后受了十二次大的苦行、十二次小的苦行，当所有的苦行都圆满后，那洛巴终于得到上师以心相传相印证的教法。突破了所有外相和内相的细微执着，证悟到完全清净无碍的境界。
15世纪 玛尔巴唐卡
那洛巴后来将这样清净完整的教法传授给玛尔巴。当然，身为富商之子的玛尔巴求法之路也是历经了重重考验和磨难，只不过相比那洛巴当年稍好一些，这又是另外一个故事了。玛尔巴大师前后去过印度三次，尼泊尔四次，在那洛巴及其亲传弟子梅纪巴座下学习。
回到中国西藏之后，玛尔巴又将此教法传授给一众子弟。此时玛尔巴尊者所采取的传承方式依然是类同宁玛派的父子师徒式。那洛巴曾授记他的传承不是由玛尔巴的子嗣来传续，而是由一位有大乘成就示现出家相的弟子传承，这个预言由密勒日巴再传至冈波巴而应验。
我想，在谈论到噶举派时，除了玛尔巴尊者，我们要提到一位伟大的修行人，他就是玛尔巴尊者的最著名弟子、藏传佛教诸派共尊的苦行者瑜伽士——密勒日巴尊者。
密勒日巴 唐卡
密勒日巴尊者出生在尼泊尔和中国西藏交界的芒域。在出生前，他的父亲是富商，家境富裕，密勒日巴尊者的父亲得到尊者出生的喜讯时，脱口而出道：“这真是个好消息！”所以尊者的小名又叫“闻喜”。
尊者出生后不久，他的父亲就过世了，留下密勒日巴和他的寡母和妹妹。他们丰厚的家产被亲戚觊觎。亲戚们谋夺了他的家产，而村里人对此袖手旁观。整个童年，尊者和他的母亲妹妹都是过着衣不蔽体、任人奴役的悲惨生活。
后来，尊者的母亲实在受不了这种虐待，偷偷将仅剩的一块绿松石（这块绿松石当年藏在头发里才被保留下来）交给尊者，让他出去跟咒师学法，回来报复这群心肠歹毒的人。
尊者跟随咒师学成法术之后，回村降下冰雹雷电，惩罚了黑心的亲戚和无情的村人，但也犯下了杀人重罪。尊者报仇之后，心中并无丝毫喜悦之感，心中反而生起了无穷的悔恨，更不知今后何去何从。
就在此内心茫然之际，他听闻了玛尔巴大师的名字，和祖师爷那洛巴一样仅仅是听闻了这个名字，尊者心中就生起了无穷的信心。他立誓要找到这个人，跟他学习正法，弥补以往的过错。
当他不辞辛苦地寻访到玛尔巴大师，大师为了考验他，更为消除他的罪孽，命他建造佛塔，每当塔要建好，玛尔巴就设法将塔毁掉， 命令密勒日巴再建，如此过了六年多，其间还有不计其数的其他考验，种种行径跟帝洛巴当年如出一辙。严苛到密勒日巴的师娘——玛尔巴大师的佛母（空行母）达媚玛都看不下去了，一再劝玛尔巴大师，你何苦这样为难这个孩子？
玛尔巴大师在确定密勒日巴道心坚定，业障已经消除得差不多的时候，终于传他正法，此后，密勒日巴尊者就按照上师的指示，在山洞里闭关，精进地修行，直至证悟。他终身不聚财物，舍弃世俗一切名闻利养，包括信众的追随和供养。他浪迹在山林野地以及种种荒无人烟的地方苦修，只对偶尔有缘遇见的人，开示传授纯净如甘露的教法。
在一次对信众的开示中，密勒日巴尊者这样唱道：
帝洛巴与那洛巴座前受大苦行的非凡人士，通晓两种语言的翻译家，那就是我的如父上师，大译师玛尔巴……
我是上师慈悲心守护的密勒日巴，母亲名叫白装严女——杨萨卡装
父亲名叫密勒智慧幢——密勒饶加仓，我的本名原叫“闻喜”
由于因果种种不爽，往昔的业力让我们母子没有什么福气
父亲很早就撒手人寰
我们所有的如幻财富和田产都被伯父和姑母夺取
我和母亲成为他们的仆役
吃的像狗食，以破旧的斗篷为衣
还被赶出家门，人受风雨冰雹的侵袭
伯父常对我们拳打脚踢
姑母的态度阴晴不定
我们母子活得像卑下的奴隶
噩运还一件接着一件降临
痛苦和绝望真是难忘至极
因此我做出了决定
去找“云通”喇嘛和容通拉嘎
学习咒术、降雹、武术三种诛法
施展咒术，让灾难降临在姑母伯父和乡民们头上
事后我心中悔恨交加
听说临近南河的普那
住着一位受到那洛巴和梅纪巴加持的圣者
就这样，我从远方听到了译师玛尔巴的大名
我不辞辛苦长途跋涉，终于来到了上师的面前
此后六年又八个月的时间
我待在大恩父师身边
上师为了净化我的罪障
命我建造了一座九层高的塔楼
然后他以悲心摄受了我
为我直指甚深的实相也就是最究竟的见地：大手印
他教导我那洛六法方便道
传授我成熟道的四灌顶
神圣那洛巴的仪轨修法，深可信赖的教诀
都一一传授予我
我不向懒惰懈怠低头
放弃了此生的一切，实际禅修
哼唱的安乐之源就此涌现
我就这样§为了一个瑜伽士了
现在，姑娘们，你们应该可以满意回家了吧？
密勒日巴尊者一生以苦修者瑜伽士的形象示现，以“金刚道歌” 的方式传法，他的道歌后来被集结成《十万道歌集》，是噶举法统和藏地道歌最完满最精纯的传承。无论以何种形式去深入观察，密勒日巴尊者都当之无愧是修行人典范。
本文摘录自《藏传佛教极简史》第四章第五节 作者：德昆
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