道家故事：全形养生 庚桑子山中炼道 ▎贫不失志 列御寇千古风流
道家故事：全形养生 庚桑子山中炼道 ▎贫不失志 列御寇千古风流
庚桑子
全形养生 庚桑子山中炼道
战国时，古陈国（今河南东部和安徽一部分地方）有一位叫庚桑子的人，是老聃（即道教称作太上老君的老子）的弟子。世人对他颇多称谓：或亢仓子、亢桑子、庚桑楚等等。他后来也是中国哲学思想史上一位著名人物，唐玄宗天宝元年（742年）竟获诏封为“洞灵真人”，其著作《亢桑子〉亦被尊为《洞灵真经》。
庚桑子自获老君大道之后，即居住到畏垒山中去了。他的性格很古怪，在挑选侍女婢仆时，凡炫耀聪明的仆人即被辞去，有矜持仁义的侍女也会被疏远，而留在身边任用的使者均是纯朴的勤劳者。
在畏垒山中，庚桑子居住了三年，并不去告诉山民应该做什么，或者不应该做什么。而只是自己根据自然的规律、四时的气候，该做什么自己即去做些什么。于是日出而作，日落而息，春种秋收，一切顺应自然。山民见了，亦均仿效。无形中即成了山中的风尚，竟然使那山中获得前所未有的丰收年景。山民们遂对他自然而然地产生了由衷的感戴！他们议论说:“庚桑子刚来山中时，都觉得他行为古怪，感到诧异。而只用短暂的时间去观察他，显然是不能够真正全面地认识他的！ 经过三年长久的时间，才越发觉得他潜余的才干和能力，真正是高深莫测！"
“他差不多就是圣人吧？”
“我们为什么不一起推举他为君主，而共同敬奉、尊从他呢？”
庚桑子听说民众要推举他南面为君，心中不愉快。他的弟子们本来见民心所向，都暗暗高兴！但见到老师却为此而郁郁寡欢,都觉得奇怪。
庚桑子于是将弟子们召集起来教诲说：“你们见我如此有什么好奇怪的呢？春气勃发而百草丛生，金秋伟硕而万宝皆成。春季秋季，难道无故就能这样吗?这都是自然之道在运行啊！"他又不无忧虑地说：“我听说，至人安居在方丈小室之中，而百姓却随心所欲悠游自适。但是现在畏垒山中的百姓, 都有心要将我敬奉于贤人之列，我难道真是那种有能德的人吗？想起老聃往日的教诲，我因此而深感不安啊!”
弟子们听了庚桑子的这些教诲，觉得也不尽然。所以就有弟子说：“小水沟里，小鱼能来去自如，但大鱼却无法转动身体；小丘陵中，妖狐能藏匿，巨兽却无法隐蔽身体。且尊贤授能施利赏善，自古尧舜就都是这样做的，更何况畏垒的山民百姓呢?老师就顺其自然，随他们的便吧!”
庚桑子见弟子们并不理解自己的心意，就进一步开示教诲道：“你们年轻人哪里知道：能够含车的巨兽，独自离开山林，就难免于网罗的祸患；能够吞舟的大鱼，流出江河而失水势，就会被喽蚁所困苦，所以鸟兽不厌高飞，鱼鳖不厌深入。作为全形养生之人，敛藏自己，也是和光同尘、宁静致远，以体现道性罢了。”
他又想到弟子们崇仰尧舜的心态，暗道：如不在众弟子的心目中推倒那些“牧民治世”的“圣贤”形象，要弘扬自然无为之大道，却也不是容易之事。因此接着说：“像尧舜这两个人，又有什么好称赞的呢？像他们那样去区别贤名善利，正如妄自穿凿垣墙来种植蓬蒿艾草一般，好比拣择头发来梳，数点米粒来煮，这样又怎么能够救世呢？”他觉得这样还不能达到摧毁这些偶像的作用，就进一步用那激越的语气痛斥说：“荐举贤能，难免使人互相倾轧；任用心智，更易使人互相争盗；所以这些方法都不是足以使人淳厚的方法。人贪利心切，便会有子杀父，臣杀君，白日抢劫，正午挖墙。”他大声地说：“我告诉你们，大乱的根源，必起于尧舜的时期，而流弊于千载之后！”
当然，是否如庚桑子说得那么危言耸听，我们暂且不论，这里只是闲说故事而已。据说在畏垒山三年之后，庚桑子即去游吴地，又隐于毗陵（今江苏常州市地方）孟峰，就在那里炼道成仙而去。
列子 元 华祖立
贫不失志 列御寇千古风流
战国时，与庄子同时代的还有一位很有学问的郑国人, 名叫列御寇。那时，对有学问的人，人们喜欢在其姓氏后加“子”尊称之，所以列御寇则被人们尊称为“列子”。列子为后代留下了一部颇有影响的著作，即以其名号为书名的《列子》。此书之要旨是导人“秉要执本、清虚无为”，所以后世将其归入道家书。唐代开元时敕其书名为《冲虚至道真经》，宋宣和年间，那列御寇又被敕封为“冲虚观妙真君”。
列子不仅学问渊博，而且是非之标准、生活之准则也十分明确，其人品道德的修为更是高尚。
有一天他门下的弟子严恢向他求教说：“得闻大道之人，都能富贵吗？”
这个问题看似简单，却不好回答。得闻大道者，一般都是操守高尚者，但人世间的好人却不一定都能得到好报啊！既然如此，那么面对这个事实又有谁愿去做这种难做的好人呢？假若社会中没有好人，那么这个社会还会有什么文明和希望？所以古往今来的圣人贤哲无不为培养身秉正气的好人而不懈努力。这是贤哲们的事业。
所以，列子略微思考了一下便回答说：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”他没有正面回答弟子的问题，而是说：桀纣本来是富有高贵的殷帝王，但因轻视道德人心，见利忘义，生活中穷奢极欲，最后终于得到亡国、破家、杀身的报应。
列御寇在郑国居住了四十余年，郑都朝野对列子这位有大学问的有道之士，竟然毫无所知。这当然有他和光同尘，修为高超，不招摇显名的原因，但也表明郑国君臣不重视人才，对都邑人士茫茫无知。
列子在郑时，经济拮据，穷困潦倒，都邑人士常常见他面有饥僅之色。一次，一位列国使者入郑拜访列子时，发现这位自己平生仰慕的有道之士，竟然在经常饿肚皮的情况下孜孜以求大道，十分感动！也为郑国如此慢待人才而不平。使者乘与郑相子阳见面的机会，尖锐地提问道：“列御寇是天下皆知的有道之士，居住在你们郑国却如此穷困，作为郑之相国，难道你不怕担当不重视人才的骂名吗？”
郑相子阳听了忙问佐僚，国中有没有这么个人？佐僚答复，都城中是有这么个莫测高深之人。这郑相子阳才重视起这件事来。他暗道：这列御寇是天下皆知的有道之士，我为什么不知道？既然说他是天下皆知的人才，我馈赠他财富、粮食，将他养得肥肥胖胖，不是可以给我挣来一个好大的面子吗？对！对！他连责自己“糊涂”！以前怎么就未想起这些？于是，他即派遣官吏去给列御寇赠送粮食。
听说郑相子阳派官员送来了粮食，列子便出来会见官吏。那官吏趾高气扬地说:“吾受郑相之命前来馈赠米粟于先生，以助你渡过难关！”俨然一副救世主的派头。
看了看那数车粮食，列子拜而辞谢说："未为国操劳，无尺寸之功，怎可妄食君禄？再说我也并不缺少粮食啊！谨此向郑相表示谢意，这粮食请上使带回去吧。”
人家无求于你，你还神气地摆哪门子威风？那使者高扬的气势顿时萎驀了下来，只得带上粮车悻悻返回复命。
回到屋中，妻子用手拊着胸口，两眼望着列子责怪说：“我听人说：为有道者的妻子，夫荣妻贵，逍遥快活！但是我是你这位天下闻名的有道之士者的妻子，却整天吃不饱，穿不暖。今天郑相知道以前慢待士人的过失，派吏前来馈赠粮食，但你却坚持不受，难道这是我的命不好？还是你有什么道理呢?”
列子听完妻子的一番话，歉意地笑着说：“你有所不知啊！这郑相子阳自己并不了解我的情况，并不理解我具有道的伟大！而是因人批评他不重视人才，才来做做表面文章，以装璜自家的门面。这哪里是助我之食?分明是拿我挡灾，污我清白罢了。今天他可以听人的话给我送粮，明天他也可以听人的话罪责于我。这就是我不接受他馈赠粮食的原因。”
据说那郑相子阳在郑果然不得人心，列子仙化不久，他在一次郑人的骚乱中即被国人刺杀。
列御寇中青年时代求道即十分执著认真，起初他师事仙人壶丘子，又曾问道于老子亲传弟子关尹子，后又拜老商氏为师，并与当时一位高明之士伯昏无人亦有师友之谊。传说他真的得到了诸师的真传。当他静下心来，研习所得之真传九年之后，便能够“御风而行”。他常在立春之日乘风而游八荒;在立秋之日即返归到住所“风穴”。修炼达到这种程度，定然真是“御风而行”的神仙了。
今天笔者借此则故事，只为推荐和赞赏列子那种“贫不失志"的高贵品质！
本文摘录自《道教神仙故事》 作者：袁志鸿
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