《周易》智慧名言故事：君子反身修德
《周易》智慧名言故事：君子反身修德
【名言】
君子以反身修德。
——《蹇·象传》
【要义】
这是《象传》对《蹇》卦卦象的解释。《蹇》卦上体为坎，下体为艮，坎为水在上，艮为山在下，山上有水，水为山所阻不得下流，故有行难之象。外卦为坎为险，内卦为艮为止，故有坎险在前，见险而上之义。此卦所记皆为有险之事。所引名言的意思是说，君子遇险阻时，应反省而修养道德。它告诉我们，在遇到困难时，不管是在学习上，还是在工作中，都应当进行自我反省，寻找并克服自身存在的问题，从而进一步充实完善自己的道德和才能，而不应怨天尤人，更不能自怨自艾，裹足不前。正如唐人孔颖达在《周易正义》中所说的“君子恒自战战兢兢，不敢懒惰；今见天之过，畏雷之威，弥自修身，省察己过。
为人处世，人不可能不犯错误。因而，人要经常反省自己的思想和行为，以严格的道德标准辨察自己思想和行为中的对错，要搞好自我批评，及时改正自己的错误。
历代思想家都非常重视“修省”这一问题。曾子讲：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(《论语•学而》)孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)认为见到贤者应向他学习，见到不贤之人应进行自我反省。孟子讲：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”《孟子•离娄上》）也是讲的要时 时处处进行自我省察。《荀子•修身》也讲:“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，蓄然必以自恶也。”韩愈也提岀了“责己”的重要性。“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”（《韩昌黎集》卷十一《原毁》）
进行自我省察很是重要。自省涉及的范围很广，人要经常检察日常生活中的言语和行为的方方面面，严格要求自己，才会达到更高的道德修养的要求，才会使自我形象变得高大、伟岸，实现自己的理想和价值。
修省的修养方法，是儒家所提倡的重要的修养方法。儒家尤为注重自身的德性要求，若发现做得不够好，往往不去寻找外界原因，而反转到内心中，讲究内心的高度自觉。正如孟子所说：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而己矣。”(《孟子•公孙丑上》）
由这种内在自觉转到外在的践行，然后再转到内在的省察，这种循环往复的过程无疑对人的道德修养是有很大益处的，值得提倡。
【故事】
古时候，有一个人叫姬昌，他就是后来的周文王。最初他是殷商朝统治下的周国的国君。他在位五十年，广泛推行仁政。他制定法令规定百姓助耕公田，交纳九分之一的租税。大小官员都有土地，子孙继承，作为公家的俸禄。商人来往各地，关市不收税；不禁止在水池、河渠里捕鱼；一人犯罪，妻子儿女不受株连。这些仁政，与纣王的暴政形成鲜明对比。商朝的老百姓纷纷逃往周地。
周文王姬昌
姬昌虽然贵为国君，但他常常穿着普通人的破旧衣服，到田地里劳动。日岀而作，日落而息。他对老百姓很仁慈、宽容。一次，姬昌派人挖池，挖出了死人的遗骸，官吏把这件事报告了姬昌。姬昌叹了口气说:“另外找个地方把他埋葬了吧。”官吏答道:“这遗骨没有人来认领啊！”姬昌正色说道:“拥有整个天下的人就是天下的主人。拥有整个国家的人就是一个国家的主人。现在我不就是这遗骨的主人吗？”于是下令让官吏给遗骨穿上衣服，找了个僻静的地方埋葬了。四方的百姓听说了这件事，都说：“我们的大王真是贤明啊！他的恩惠施及死人的遗骨，更何况对活着的人呢？”于是老百姓都很爱戴他，愿意亲近他，向他提意见和治国的建议。
有一次，有人告诉姬昌：“老百姓在怨恨你呢！”他听了以后，就召集臣子，让他们指出自己的缺点和过失，从而对自己的言行更加谨慎。如果真的是自己的过错，他就赶快改正。如果不是，就记在心里，勉励自己。
于是，各地的贤德之士都来投靠周国。住在孤竹国的伯夷、叔齐听说西伯（即姬昌）善待老人，也投奔在他的门下。
姬昌丝毫不敢懈怠，他更加认真地治理国政。他礼贤下士，又亲自请来了姜子牙，为他歼灭纣王出谋划策，并让姜子牙经常给自己提意见，从而使自己不偏离正道。
经过姬昌的励精图治，周国变得很强盛。他又调解了虞、芮两国的争端，使之和好，从而提高了周国在诸侯国中的威望。四方诸侯日渐归附周国。
姬昌发动兵马，先讨伐扰乱边疆的少数民族犬戎获胜，接着又岀兵灭了密须国（今甘肃灵台西南），巩宣了周国的西北边防，其后又打败东面的黎国（今山西黎城），攻克了崇国，并在此修建了新都。
姬昌治国五十年，始终注重自己德行的培养，不断反省自己，才有后来的大事业。他死后，他的儿子姬发（即后来的周王）打败了纣王，完成了统一大业，建立了周王朝。
本文摘录自《〈周易〉智慧名言故事》主编：张树骅等
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