《光明日报》2024年7月19日第10版“侬好”、“老灵”、“不响”……今年年初，现象级方言影视剧《繁花》热播让腔调十足的上海话引起热议。近年来，各地方言轮番出圈屡见不鲜，“一个字代表你的家乡方言”、“用方言唱歌有多挠人”、“方言表情包谁用谁知道”等话题多次登上热搜，各地也巧妙地运用方言热词来盘活地域文化、带火地方文旅，方言成了夺人眼球的流量密码。方言是一个地区或社群重要的文化标志，是乡情乡愁的重要寄托。不少人都有这样的体会，一些方言字词特别精准传神，像河南话的“中”、东北话的“整”、陕西话的“嫽咋咧”、山东话的“杠赛来”、重庆话的“不存在”、广东话的“猴赛雷”，即使在其他语言中找到了“平替”，往往也会韵味尽失。我国的国家通用语言是普通话，普通话和方言所处的层面、扮演的角色、所起的作用并不是对立的，而是互补的。人们通过普通话融入城市、通过外语链接世界，也通过方言回归故乡，将自我身份构建与远方故乡、儿时生活关联起来，以期在同质化的社群交际中树立起独特的文化标识。互联网上《我是云南的》、《山东车牌歌》成为“洗脑神曲”并引发全网接龙效仿，其内驱力正源于对自身地域属性产生了强烈的文化认同和情感共鸣。方言是许多非物质文化遗产的载体。在我国国家级非遗代表性项目中，有超过三分之一的项目须以方言或少数民族语言作为载体表达和传递，其中，曲艺戏剧与方言的关系最为亲密。方言对地方戏声腔韵味的表达至关重要，失去方言，曲艺戏剧就失去了精髓。联合国教科文组织对非物质文化遗产作出的定义当中，特别指出“包括作为非物质文化遗产媒介的语言”。福州、厦门、苏州、北京等地将方言纳入本地非物质文化遗产保护体系，利用方言元素打造地方文化名片。保护方言，就是保护文化的根脉。随着交通条件的改善、人口流动的加快、通信传媒的发展，方言生态发生了根本性的变化。为科学保护我国语言文字，教育部、国家语委于2015年启动实施“中国语言资源保护工程”，在全国范围内开展语言资源调查、保存、展示和开发应用，截至目前共调查了1800多个点，范围涵盖包括港澳台地区在内的全国各地近130种语言方言，建成世界上规模最大的语言资源库，并支持湖南省博物院建设国内首座实体语言资源博物馆。除了保护，还要传承。在大力推广普通话的同时，营造多样化的使用空间是传承方言的关键所在。当前，有关部门、媒体、学校和社会各界共同发力，极大丰富了方言的使用场景：中央广播电视总台开办了《神州之声》、《香港之声》、《粤港澳大湾区之声》等以方言为播出语言的频道节目；文化和旅游部举办两届“戏曲百戏（昆山）盛典”，230多种地方戏唱响全国；上海市民文化节沪语大赛吸引了各行各业、各年龄段的市民参与；江苏、浙江、福建、江西、湖北、湖南、广东、海南、四川等地的中小学举办童谣说唱、方言讲故事、戏曲欣赏等校园活动；陕西、天津等地档案馆开展方言语音建档工程；一些企业推出方言语音大模型，以技术赋能方言保护传承。拥抱“方言热”，并非提倡只说方言。普通话作为全民通用语，在一些比较正式或有规定和要求的场合，应广泛推广使用；而方言作为区域性的交际工具，则适用于日常生活和非正式场合。例如，新闻播报用普通话，文娱节目可巧用方言；在校时讲普通话，放学后可讲方言；政府机关、办公场所讲普通话，公交报站广播、医院以及老年社群工作中可提供方言服务。准确把握普通话与方言“并存不悖、分而用之”的关系，能更好地推动文化传承发展，为建设中华民族现代文明贡献语言之力。图文来源：《光明日报》2024年7月19日第10版题图来源：百度图片投稿邮箱：yuyanbaohu@163.com重点推荐△“方言梗”是一种什么样的“梗”△山东方言的网络传承与创新△“方言梗”流行的背后有怎样的文化认同我知道你在看哟

《光明日报》2024年4月10日第13版“吗喽”、“浇给”、“玉米几”……近年来，越来越多的方言词语涌入影视剧、综艺节目等文艺作品，并借助网络广泛传播。人们将那些流行起来并衍生出独特含义的方言词语称为“方言梗”。有人认为，“梗”其实是网友对近音字“哏”的误用。在互联网语境下，“梗”含有笑料、笑点的意思，也逐渐衍生出桥段、伏笔等含义。各地方言因其独特的发声、音调，以及语义上的丰富、谐趣，十分容易“梗化”。通过谐音、假借、异体等形式的词语改编所形成的“方言梗”在年轻人中形成了独具一格的圈层影响力，集幽默、独特的文化含义以及文化同频、情感共鸣等社交属性于一体，凸显了年青一代个性化的表达方式，成为一种流行文化现象。正如福柯所言，“话语的生产总是根据一定的程序，受到暗中系统的控制、选择、组织和再分配”。在传统社会，话语生产只掌握在少数人手中。随着人们文化水平的提升，再加上移动互联网的出现，每个人都掌握了话语生产的工具，拥有了自我表达的渠道和平台，话语生产随之活跃起来。富有创造精神的年轻人，基于情绪表达和娱乐的需要，利用手中的传播工具开始了大规模的造“梗”游戏。他们通过造“梗”，解构文本原来的含义，并赋予其全新意义，建构起一种幽默甚至荒诞的风格，以增加网络社交的“笑果”。我国大概有100多种方言，每种方言都有独特的发音、词汇和语法特点。方言的这种差异性，对非方言使用者来说，新奇而又特别，正好为追求幽默化、个性化表达的年轻人提供了造“梗”的丰富素材。比如，网友根据广东话“好犀利”（好厉害）的谐音创造出“猴赛雷”，用“耗子尾汁”表示“好自为之”（“耗子尾汁”为河南话“好自为之”的谐音）。“方言梗”在网络社交中带来的幽默效果，不仅来自方言词语本身的新奇，更来自“方言梗”背后的社会热点事件所承载的特殊隐喻。比如，“猴赛雷”最初源于一个晚会的吉祥物的形象所引发的讨论。那个晚会的吉祥物是一只猴子，猴子的两个腮帮子呈现出鼓鼓的样子。一些网友对此形象并不认可，大呼“被雷到了”，于是用广东话“猴赛（腮）雷”（好厉害）给出一语双关的评价。很显然，这里的“猴赛雷”表面上虽有称赞“厉害”的意思，但实际要表达的却是一种并不认同的调侃。后来，网友在对各种娱乐新闻、八卦报道、热门话题等的讨论中，常常用“猴赛雷”表达惊讶、失望或者否认的情绪。这个表达方式形象有趣，语意也显得比较强烈，能够更好地表达情感，受到年轻人的欢迎。此外，“方言梗”来自老百姓的日常生活，给人以亲切又朴素的感觉。亲切感让人想要关注，朴素感则让人在模仿和传播中感受到一种诙谐的乐趣。最重要的是，“方言梗”自带地域文化、身份认同属性，能够唤起人们的代入感。这种身份认同不仅增加了网络交流的乐趣，也激发了属于同一方言区的人们的集体共鸣和二次创作的热情，从而推动了“方言梗”的传播。作为一种兼具趣味性、形象性的言辞形式，“方言梗”跟我国历史上流传下来的歇后语、俏皮话等有着某种程度的异曲同工之妙。比如，“姜太公钓鱼——愿者上钩”等存在语义的转移，“外甥打灯笼——照旧（舅）”等对于谐音的加入，亦体现了解谜的特点。这种隐喻性、灵活性的言语表达，日渐成为当下虚拟空间中网民广泛参与的字词游戏。“方言梗”不仅仅是一种字词游戏，带来的也不仅仅是娱乐,它还是一种社会情绪的表达方式。“方言梗”不是一个人两个人就能“造”出来的，而是集众人之力才得以形成。由于“方言梗”自带幽默色彩，在网络空间匿名的状态下，很多人都乐于通过“玩梗”让自己在工作和生活中高度紧绷的神经得到缓解。当出现涉及公共利益的热点事件时，人们还会通过造“方言梗”、用“方言梗”的方式，主动地发表评论、表达看法、提出意见。这些“方言梗”在风格上略显随意，在句法结构上也不那么规整，但在某种程度上也是我们了解社情民意的一个窗口。飞速发展的数字技术为大众构建了一个开放且多样的信息化社会，时代的变迁改变了人们的认知思维和生活方式。以“方言梗”为代表的网络梗文化，开始走出青少年群体的小圈子，被社会上更多群体接纳，并逐渐进入人们线下日常生活，这对放松公众情绪、实现个体身份认同、构建集体记忆都有积极作用。当然，我们也要警惕在“造梗”、“玩梗”之路上滑向过度娱乐化、低俗化、庸俗化，谨防土、烂、俗的“方言梗”流行，尽可能地维护汉语言文字的纯洁以及汉语言文字使用的规范有序。位于武汉街头的武汉方言文化墙图文来源：《光明日报》2024年4月10日第13版题图来源：“青春川师SICNU”公众号投稿邮箱：yuyanbaohu@163.com重点推荐△山东方言的网络传承与创新△玩转“闽南方言谐音梗”，这场主题展趣味十足△“方言梗”流行的背后有怎样的文化认同我知道你在看哟

山东话火了！最近，一首用山东方言演绎的《山东车牌之歌》在互联网平台爆火出圈。“鲁A济南车，鲁B青岛的，鲁C淄博鲁D枣庄……”朗朗上口的歌词、简单随性的旋律，配上独特的山东口音表达，引发各种“玩梗”，各地文旅持续跟进，“学几句山东话”堪称短视频平台流量担当。与此同时，好奇的网友进一步发问——山东人为啥总爱说倒装句？管QQ号叫球球号？闷闷车又是什么意思？语言与文化是一对孪生兄弟，山东方言鲜明的特色是齐鲁文化博大精深的一个重要侧面。方言的扩散实际上就是社会文化的扩散，在这一过程中呈现出别样的景观，包括价值观念、风俗习惯、审美情趣以及艺术形式。即便在互联网时代，方言的热度只增不减，且拥有强大的吸引力和生命力，激发人们塑造地域身份与情感的认同。那么，朴实接地气的山东话历久弥新，能品出几重味？又掌握了何种爆款密码？幽默味一方水土养一方人，也塑造了一方生动鲜活的语言。山东方言的网红之路，始于网友的精彩演绎。B站上一条播放量过200万的视频，主题是“山东话对颜值的影响有多大”，让人们全面感受到了语言带来的冲击力。比如《还珠格格》中的紫薇楚楚可怜与皇上父女相认时，济南人紫薇的介绍大概是：“下雨豁(夏雨荷)，是俺娘。”而大明湖畔夏雨荷与爱人告别不舍之际，应该会这么说：“请尼不要走，俺舍不滴尼走……”虽说这属于合理的想象，但也激发了广大网友对山东方言的诠释。于是B站涌现出一个热门赛道，“把山东话放在不同角色身上”，产生了出其不意的喜剧效果，林黛玉反倒显出几分倒拔垂杨柳的姿态，甄嬛多了一些憨厚的可爱，女儿国国王竟如此接地气。在反复的玩味中，网友体悟到了山东方言的精髓——朴实亲切，也不乏幽默。除此之外，互联网上流传的山东话的几大显著特点中，倒装句当仁不让，山东人把倒装句的幽默感运用得炉火纯青。央视主持人康辉曾问倪萍：“我听说山东人爱说倒装句。作为山东人，你会这么觉得吗？”“没有吧，我觉得。”倪萍脱口而出的回答让观众忍俊不禁。有人表示自己问山东朋友“你看我这件衣服怎么样”，山东朋友回答：“有点小感觉。”再问：“什么感觉？”回：“有点小。”短短几句，山东人说倒装句的形象跃然纸上。当下，倒装句表述已成为互联网平台热闹非凡的创作素材，不少山东网友下场现身说法。网友“主持人大倩倩”生动演绎山东倒装句怎么说的视频收获了48万点赞，“豆角炒好了你快吃吧”可以转换为：炒好了豆橛子恁快吃吧、豆橛子恁快吃吧炒好了、炒好了吃吧恁快豆橛子、快吃吧恁炒好了豆橛子……追根究底，有观点认为倒装句是一种古风传承、文脉延续，因为两千多年前的孔子也是倒装爱好者。《论语·述而》里说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”。中南大学教授杨雨解读：“甚矣与吾衰也，就是倒装，将程度副词放在前面，表示衰老得太厉害了。后面一句又是个倒装，久矣表示太长时间了。孔子在这里主要是表达一种强调，(这样的表述)确实能够营造出不同的感觉。”在古代文学中，无论是诗歌、诗词，还是其他文体，倒装句都是常见现象。或许，山东人如此爱说倒装句，离不开对这一语言习惯的深入继承。热梗味“惜字如金”也是山东话一大特色。有博主解读“山东人管QQ号叫球球号”，把“Q”念成“qiu”，属于口腔发力最省事的一种读法，也是大多数山东话表达习惯的底层逻辑。短视频平台时常有网友对经典的山东话表述进行演绎，不仅赢得许多点赞，还成为现象级作品。譬如，对来家吃饭的客人表示欢迎，别的地方或许会用：“别客气，当自己家一样，快多夹点菜吃。”山东人则能用一个“叨”字解决，不仅没有怠慢之感，还显得热情又利落。类似热门表述不胜枚举，“你说什么我没听清？”山东话版：“an？”;“请你往旁边挪一挪”山东话版：“qie”;“天呐！真的好烫！”山东话版：“fa！”;“我的东西找不到了”山东话版：“耶？”方言是特色文化的载体，地域性格的外在表现，可以看到，山东方言在使用习惯上与山东人特有的文化性格一脉相承。爱用倒装，其实是要把主题和观点表达出来、先展示重点。表达简洁，“能用一个字解决，绝不说两个字”，用最简单的话表达最清晰的意思，主打直抒胸臆。这些特征与直爽、豪放的山东人如出一辙，没有什么弯弯绕绕。普通话的普及、大众传媒的发展，一定程度上让方言的传承和使用受到了影响。但山东话仿佛不用担心式微，它在短视频平台拥有着坚定的受众，“人人都能说几句山东话”不仅不土，反而得到了网友的争相模仿，“老师儿”、“豆橛子”、“哈啤酒”、“生活很滋儿”等表述转化为热梗。仅一条“用山东方言打开山东”的文旅挑战视频，就得到了18.3万网友的回应。山东话与生俱来的“梗味”，带来了巨大的二次创作空间。语音、词汇以及语法上都显现出鲜明地域特色，有趣、独特、言简意赅……这些突出表演暗合了当下梗文化传播的逻辑，因此，越来越多的方言梗在互联网空间被制造传播。除了原本的传情达意，山东话的独特表达习惯在塑造趣味、拉近距离、连接情感方面具有先天优势，极易引起共鸣，唤起人们的集体回忆。而一句山东话之所以能够像一个热梗那样得到迅速传播，来源于无数网友对其进行跟风式的即兴改编。在反复的造梗与玩梗之间，达到了更强的视觉冲击与传播效果，让山东话在网络时代迎来了一轮轮狂欢。文化味五里不同音，十里不同调。方言具有深厚的文化底蕴，也是传统文化的活化石。山东方言没有消失于岁月长河，历久弥新、越嚼越香，离不开“文化味”的加持。有网友把山东方言分为三种口味：鲁北的大葱味儿、鲁南的煎饼味儿和半岛的海蛎子味儿。通俗形象的比喻，已经点出山东方言的三大派系。按照《中国语言地图集》，山东内部可以细分出三种方言：山东半岛说的是胶辽官话，鲁西北是冀鲁官话，鲁西南是中原官话。济南、聊城、德州、滨州、淄博等地属于冀鲁官话区，菏泽、枣庄、济宁、临沂等被划入中原官话区，青岛、威海、烟台等则属于胶辽官话区。济南的“老师儿”、青岛的“哈啤酒”、济宁的“倍儿倍儿哩”、淄博的“迂阔”、枣庄的“奏吗起”、泰安的“勃梗子”……不同地方贴近生活的方言表述，显示出各地的文化特色，传递着一方水土的烟火气。现代的山东话，是在明清山东方言的基础上发展而来。四大名著之一的《水浒传》中就运用了山东方言的词语。《醒世姻缘传》、《聊斋俚曲集》中的对白和唱词，使用非常地道、纯熟的鲁中方言所写，现在捧读依旧倍感亲切。蒲松龄的《日用俗字》，孔尚任的戏剧《桃花扇》等都是反映山东方言的材料。在漫长的历史进程中，历史和地域文化以或明或暗的方式沉淀在方言之中，与地理、民俗、文化背景等紧密相连，从这个角度看，山东方言不仅不土，反而蕴含着浓浓的文化味。口口相传为方言的生命力所在。近年来，方言的魅力凸显，守护方言被提上日程，方言电影、方言电视剧、方言说唱等形式层出不穷。而山东话在互联网平台的轮番走红，正是生动展现了传统文化在现代的吸引力，开辟了一条方言在日常生活中传承的新路径。文章来源：济南日报题图来源：百度图片投稿邮箱：yuyanbaohu@163.com重点推荐△话剧《老家》：“曲艺+方言”展现人间烟火△乡语官腔共为韵

前不久，纪念西南剧展80周年暨第八届全国话剧优秀剧目展演闭幕式在广西南宁举行，来自河南的方言话剧《老家》被授予展演“优秀剧目”奖牌。方言话剧《老家》是“三老”（《老汤》、《老街》、《老家》）三部曲的收官之作，于今年1月首演。该剧以郑州市的城乡接合部为背景，讲述了房东范二爷与来自各地的租客在小院中发生的温馨故事。全剧可以用“人间烟火、相濡以沫、抱团取暖、幸福共享”来概括。该剧主创阵容强大，集结了北京、河南两地的优秀艺术家。编剧由原总政话剧团团长、国家一级编剧王宏担任，国家一级导演宫晓东执导，河南知名作曲家方可杰、河南省音乐家协会副主席陈利民、河南坠子国家级非遗代表性传承人陈胜利共同负责整部剧的音乐创作。“剧本足足写了3年。”王宏坦言，他通过深入生活，走街巷、坐小摊，一个偶然的机会想到了“共享”一词，创作思路豁然开朗。在创作中，宫晓东感受到了回归原点的愉悦。“创作者不要俯视生活，而是要蹲下来仰视生活中的普通人，发掘他们在生活中对真、对美、对家、对心灵的指引。”宫晓东说。该剧的领衔主演是中国曲艺家协会副主席、河南省曲艺家协会主席范军。他称自己是话剧的“小学生”，说此次到南宁参加展演，是学习，更是致敬，希望通过表演让更多观众感受到中原地区的风土人情和人文精神。话剧《老家》不仅是对中原文化的传承和弘扬，更是对话剧艺术的一次大胆创新，其巧妙融合了河南的曲艺元素和方言文化。例如，剧中穿插的坠子、坠胡、三弦书、河洛大鼓等曲艺形式，令人耳目一新。剧中运用了大量“恁”、“中”、“俺”、“谝”、“拨楞”、“嘟囔”、“划不来”等方言词汇，还有歇后语、俗语、谚语等穿插其中，生动形象、幽默风趣，展现了中原人豪爽大气、乐观向上的群体性格。中国艺术研究院话剧研究所所长、研究员宋宝珍称赞：“话剧《老家》表现了中原文化的大气包容和百姓的善良。曲艺本身就是喜感很足的艺术样式，演员用自己的浑身解数和艺术修为，为剧中人物悲凉的人生包上了一层可口的糖霜，让观众通过舞台感受芸芸众生酸甜苦辣、喜怒哀乐交织的人生。”文章来源：《中国文化报》题图来源：百度图片投稿邮箱：yuyanbaohu@163.com重点推荐△乡语官腔共为韵

《光明日报》2024年06月16日第5版戏曲是我国最具地域特色的传统艺术之一，也称地方戏曲。音乐声腔和语言音韵是戏曲中最能体现其地域特色的表演载体，与戏曲剧种源起地和主要流布地的方言密切相关。我国幅员广阔，地域文化复杂多样，戏曲剧种现存348个。江西地处吴头楚尾，省域内戏曲发展源远流长，流布剧种数量位居全国前列，而且，众多剧种与江西各地方言分别关联。戏曲剧种的背景方言在我国戏曲史上，江西戏曲占有重要位置。这里不仅是大戏剧家汤显祖的故里，也是弋阳腔、宜黄腔等古老戏曲声腔和采茶戏的故乡，赣鄱大地上生动展示了中国戏曲从发生到成熟直至鼎盛的历史进程。目前，经国家认定并作统计的江西省域内现存流布剧种有26个，有17个“传统戏剧”项目被列入国家级非物质文化遗产名录；此外，还有37个“传统戏剧”项目列入省级非物质文化遗产名录。江西是语言资源大省。《中国语言地图集》（2012）划分的“汉语十大方言”在江西省域内有7种。不考虑以“方言岛”形式存在的闽语、湘语以及畲话，大区域分布的有赣语、客家话和吴语、徽语、官话5种方言。作为省域主要通行方言的赣语和客家话，因内部差异还作多个片和小片的划分。戏曲剧种在特定方言区域源起并流布。关于戏曲与方言的关联，人们通常只注意到戏曲舞台语言中的方言发音。其实，从戏曲的源起看，方言对剧种声腔的形成有重要影响，方言的字词声调和句子语调对戏曲的旋律、音调起着制约作用。汉语方言纷繁复杂，戏曲剧种繁多、声腔丰富。江西正是在丰富的方言资源基础上，滋生出了众多戏曲剧种。戏曲剧种源起地和主要流布地的方言可称该剧种的“背景方言”。由于江西方言的种类繁多且分布复杂，各剧种的背景方言也呈现多样化的情况。赣语和客家话通行于江西大部分省域，省域内多数剧种的背景方言都属于这两种。例如，南昌采茶戏的背景方言是赣语南昌片的南昌话，袁河锣鼓戏的背景方言是赣语宜春片通行于宜春市区袁州区的宜春话，永新三角班的背景方言是赣语吉安片的永新话，安远采茶戏的背景方言是赣南客家话东片的安远话。还有部分剧种的背景方言属于吴语、徽语和官话。如赣剧信河戏的背景方言是通行于赣东北信江中上游区域的吴语玉山话、上饶话，婺源徽剧的背景方言是毗邻安徽省旧属徽州府的婺源县的徽语婺源话，瑞昌采茶戏的背景方言是赣北瑞昌市的属于江淮官话的瑞昌话。与剧种源起和流布情况有关，剧种背景方言的区域范围有大有小。例如，弋阳腔的背景方言是鄱阳湖区以东的赣语鄱阳片中鄱阳、万年、弋阳、乐平等县市的方言；安远采茶戏的背景方言说是安远话，其实只指安远县境南部九龙山地区的方言；瑞昌市包括城区在内的北部划归江淮官话区，南部南义等部分乡镇划归赣语区，作为瑞昌采茶戏背景方言的是瑞昌市北部地区的官话瑞昌话。江西省域内多种大方言交接，剧种背景方言还有跨大方言区的情况。例如，赣剧信河戏的背景方言除吴语之外，还有赣语铅山话和弋阳话；赣西北修水县的宁河戏由于在剧种源起过程中受到相邻湖北省的汉剧影响，其背景方言在赣语宜春片的修水话以外，还应算上汉剧的背景方言武汉话（属于西南官话）。戏曲剧种的音韵特征戏曲剧种音韵是剧种舞台语言的语音。剧中人物依韵腔而发出的唱念说白的字词读音称为“韵白”，其最能体现剧种的音韵特征。方言是民族共同语的地域分支。汉语共同语旧称“官话”、“官腔”。官话也指作为共同语基础方言的、我国北方和西南广大地区的汉语方言。戏曲的舞台语言有官话性质和方言性质两类。位于非官话方言区域的江西，从舞台语言的性质来观察，其剧种音韵有两类：一是使用中州韵这样具有官话性质的舞台语言的属于官话系音韵，如弋阳腔、赣剧信河戏、赣剧饶河戏、宜黄戏、宁河戏、西河戏、都湖高腔、东河戏、旴河戏、婺源徽剧等；二是以方言为舞台语言基础的属于方言系音韵，剧种有遍及江西全省各地的采茶戏（俗称“三角班”）和袁河锣鼓戏、赣中花鼓戏、万载花灯戏等。江西的戏曲剧种通常还分为“地方大戏”和“民间小戏”两类。地方大戏以神话传说、历史故事题材为主，多反映神佛魔怪、帝王将相、才子佳人的生活，其舞台语言的韵白多依“中州韵”，属于官话系音韵；而民间小戏的剧目题材多反映平民阶层的社会生活，场面较小，人物角色也较少，其舞台语言的韵白更贴近背景方言，属于方言系音韵。两类剧种音韵只是从其基本性质上进行分类，具体各剧种音韵其实都同时包含方言和官话因素。戏曲形成并流布于一定的方言区域，一方面，为适应观众接受的需要，其舞台语言或以方言为基础，或以共同语为基础，但受方言影响很深。例如，弋阳腔是以官话为舞台语言的地方大戏，但剧种音韵中多有背景方言的语音色彩。明人顾起元称弋阳腔“错用乡语，四方士客喜阅之……”（《客座赘语》）。另一方面，或因跨方言区域流播的需要，或因所表现内容的规定、塑造人物的要求以及对儒雅风格的审美追求，地方戏曲的舞台语言也总是呈现“官话化”倾向，而与官话（共同语）发生密切联系。表演时演员往往自觉或不自觉地将语言往通常被视为标准语的官话上靠。如“赣南采茶戏”代表性传统剧目《上广东》，剧中人物阿祥的道白便表示出这样的心理：“出门的人要装出点子架子来呀，打几句子官腔。”乡语与官腔共融，构成了戏曲剧种的音韵系统。剧种音韵系统中的方言成分，以及官话成分中的方言性音读，成为戏曲剧种最为引人注目的地域风格的表现。江西方言的丰富复杂，使得江西戏曲各剧种的音韵特征呈现出多姿多彩的状貌。例如，弋阳腔音韵中古全浊声母字“桃道”都读送气的[tʰ]声母，都湖高腔音韵中古去声字“旦叹淡”分别读成三类声调，都是官话系剧种音韵中的赣语成分。一些局部方言区域的语音成分，更成为剧种音韵的典型特征。例如，赣南各地采茶戏音韵中“温王”多读唇音[v]声母，西河戏官话系音韵和高安采茶戏方言系音韵中“夫非”读双唇音[ɸ]声母，西河戏官话系音韵和贵溪三角班方言系音韵中“雨余”读合口呼[ui]韵母，等等。传承剧种舞台语言特色为了使唱念说白更好地宣诸口舌、合乎管弦，戏曲艺人向来重视并讲究舞台语言音韵。在各剧种发展过程中，剧种音韵基本上以“口口相传”的方式传承，属于经典的口传文化模式。就江西戏曲的现状看，由于剧种发展的历史和现实原因，许多剧种在音韵上存在不规范、不统一的情况。具体表现为演员舞台音读字词发音混杂、歧异，与剧种音韵的韵白系统不相适切。更值得注意的是，随着社会语言日趋统一，戏曲剧种音韵也日渐向普通话语音靠拢，这导致不少剧种舞台语言特色渐失。当下，戏剧艺术面临保护发掘、弘扬传承的难题。对于江西戏曲各剧种而言，厘定字音标准并据此对舞台字词音读作订正统一，对剧种音韵系统作完善调整以更好地呈现地域特色，是从语言学角度对戏曲开展调查研究的一项重要内容。近年来，为了切实保持、深入发掘剧种音韵的地域特色，我们在对江西戏曲各剧种的音韵现状作全省域普查的基础上，选择了20个剧种对其作音韵状貌的深入考察和详细描写，拟定剧种音韵的字音标准，归纳韵部并依此编制韵谱，希望让江西各地的戏曲剧种充分展示赣鄱戏苑舞台语言的多彩丰姿。文字来源：《光明日报》2024年06月16日第5版题图来源：百度图片投稿邮箱：yuyanbaohu@163.com重点推荐△孔江平：有声文化——中华优秀文化的一颗明珠△戏韵千年丨越剧我知道你在看哟

天色泛着深沉的灰蓝。钱塘岸边，一群穿着粗布麻衣的村民静静站立，或是拿着锄头，或是挑着扁担，或是护着年龄尚小的孩子。没有对话，没有动作，他们目视前方，宛若雕塑，唯有微风吹起的发丝能证明时间尚未凝固。直到一声锣响敲碎了静滞的空气，带着斗笠的大伯朝前喝了一声响亮的萧山方言。“围垦去哉——”

《光明日报》2024年06月16日第5版口耳间的中国在中华民族文化的百花园中，有一种以声音为介质的文化形式，称之为“有声文化”。在漫长的演化过程中，人类自然选择了声音作为交流信息和相互沟通的介质，产生了有声语言，并作为人类思维的工具奠定了有声文化的基础。有声文化与其他文化形式在性质上有很大不同，因为，声音是一种物理量，是声压变化在空气中的传播，一出即逝。在漫长的历史进程中，由于没有声音记录装置，有声文化难以被精确记录和传承，主要靠口传和文字描述。怎样将中国历史上创造的优秀有声文化发扬光大并传承下去，是我们面临的一项重要任务。随着声学技术、语音乐律研究和认知科学的发展，基于现代高科技的研究方法，已经具备了研究和挖掘现代和古代优秀有声文化的基础。✦✦融合发展：中华民族有声文化的演进✦大约1.2万年前，最后一次冰期结束，气候变暖，在黄河中下游和北方出现了以黍为主要农作物、在南方出现了以稻为主要农作物的农耕文明，这时的中国进入了新石器时期。随着农耕文明的发展，部落逐渐结成部落联盟，形成了不同的新石器时期文化，如上山文化、裴李岗文化、仰韶文化、红山文化、大汶口文化、良渚文化、马家窑文化、龙山文化等。新石器时期，中国最早的乐器是河南省舞阳县贾湖遗址出土的贾湖骨笛。骨笛用鹤类的尺骨制成，距今约9000年，以7孔为主。由此可见，贾湖骨笛已经具备七声音阶，这为我们研究中华民族先人的音律提供了证据。经过夏商周三朝，中国逐步由部落联盟过渡到集权王朝。中国历史上第一部诗歌总集《诗经》收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。《诗经》共305篇，分为《风》、《雅》、《颂》三部。《风》主要是民歌，采用了复沓手法，体现了典型民歌歌唱的色彩；《雅》分《大雅》、《小雅》，多为宴会的乐歌和祭祀的乐歌；《颂》是宗庙祭祀的诗歌。可以说，《诗经》是中国有记录的最早的有声文化著作。《诗经》对乐器及其使用有明确记载。如《关雎》中有“窈窕淑女，琴瑟友之”和“窈窕淑女，钟鼓乐之”，其中的琴、瑟、钟、鼓都是乐器。从音乐原理看，通常是先有民歌，后有乐器和音乐。由此可见，当时民歌和祭祀乐歌已经有了完整的音律系统。春秋战国时期，中国的乐器种类、规模和系统性都已达到了极高水平。这一时期最著名的乐器是1978年在湖北随县出土的曾侯乙乐器系统。这是一套大型礼乐重器，其中，曾侯乙编钟全套65件，每件钟可奏出三度音阶的双音，分三层八组悬挂，音律系统极为复杂；曾侯乙编磬全套32块，音域跨三个八度，十二半音齐备，音色清脆。此外，还有鼓、琴、瑟、均钟、笙、排箫和篪等，共9种125件，包括了八音的“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”。唐宋时期，中华民族的有声文化发展到了高峰，唐诗宋词的吟诵和吟唱已十分普及，语言上遵循《广韵》。同时，曲谱开始出现，如唐末古琴家曹柔创制了减字谱。唐代还出现了燕乐半字谱，宋代称为俗字谱，发展到明、清形成了通行的工尺谱，一直沿用至今。同时，宫廷乐器大量记载于文献，比如，古代乐书记载了宫廷音乐中使用的13种尺寸的古琴和瑟。到了元代，元曲盛行。元曲分为元杂剧和散曲两种，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，都采用北曲的演唱形式。在音韵上出现了符合当时语言的《中原音韵》。元曲的出现对中国戏曲产生了重大影响，时至今日，戏曲在中华有声文化中都是十分重要的一个部分。从中华民族的发展过程看，中华有声文化是在不断的民族融合中形成的一个庞大的文化类别和系统，我们称之为“中华民族有声文化共同体”。湖北省博物馆镇馆之宝——曾侯乙编钟✦✦依字行腔：中华传统有声文化的特质✦中国大部分语言有声调和重音模式，其声学基础是基频，人们对基频的感知是音高。在有声文化中，旋律的声学基础也是基频。这样有声语言和有声文化就共用了同一个声学参量。虽然从语言和音乐的不同角度看是一种冲突，但这种冲突在中华民族有声语言和文化长期的演化过程中有机融合在了一起，构成了中华优秀传统有声文化的特性，“依字行腔”。中国古文和古诗词的吟诵有古越吟、闽吟、楚吟、粤吟等流派，对这些吟诵的声学和感知研究发现，古文和古诗词吟诵存在依字行腔。在吟诵时，字调的模式是完整地念出来，但在整个吟诵中，人们又可以听到高低旋律的变化。在声学和感知上，这是通过调整字调的绝对音高和调域来形成感知上的旋律变化。因此，虽然每一个字没有使用音乐的音阶，但仍然可以感知出旋律的变化，音阶只有在拖腔时才会使用。在传统的戏剧和古老的民歌中，依字行腔体现得十分整齐。以昆曲为例，当一个字调为“降”时，旋律会采用一个高的音阶和一个低的音阶组合匹配这个字调；当一个字调为“升”时，旋律会采用一个低的音阶和一个高的音阶去匹配这个字调。依字行腔保证了人们在听昆曲时不会将字调听错。依字行腔也会进入音乐中，称为音乐的语腔。因为音乐的曲目主要是改编自戏曲的曲牌和民歌的旋律，这样就将依字行腔带入了音乐的旋律中。中华有声文化中的依字行腔可以用“依字率”和“行腔率”来进行实证研究。依字率是以语言的字调为标准，将吟诵中的一个字调的基频模式和正常读音的字调模式去匹配，两个字调的模式越相似，依字率就越高。行腔率是以音律的阶音为标准，字调模式的基频越平，感知的音高越接近音律的某一个音阶，行腔率就越高，相反则低。实景版昆曲折子戏《牡丹亭·游园惊梦》在江苏昆山亭林园牡丹亭前上演✦✦复原再现：基于科学技术的有声文化考古✦中华民族创造了丰富多彩的有声文化，但由于古代声学技术缺乏，有声文化的声波没有被记录和保留下来。幸运的是，基于现代声学理论和声音信号处理技术，许多中华优秀有声文化可以通过声音考古复原。一是文物中直接遗留的音声。在中华文明史中，乐器最早以八音来分类，指八种制作乐器的材料。《周礼·春官·大师》记载，“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”“金”主要是指以金属和青铜制作的乐器，如编钟等；“石”主要是指以石材制作的乐器，如编磬、玉笛等。由于材料不易腐烂，这些乐器保留至今。因此，虽然古代没有录音设备，但声音是可以通过乐器保留下来的。二是文物中可恢复的声音。在八音中，很多制作乐器的材料比较容易腐蚀损坏，如木、丝、革、匏、竹等。对于这些损坏的乐器，利用现代三维成像和声学技术可以模拟合成出声音。中国古代遗留和出土了大量乐器，利用声学技术对其进行音乐考古和研究，就能复现部分中华传统乐器的声音。三是古代文献中的声音。在中华民族浩瀚的历史文献中，有大量记录中华民族不同语言的韵书、民歌、戏曲、音乐的曲谱和乐器的文字描述和图片。利用现代声学技术对这些记录进行研究就可以使文献中的声音复现。中国古代乐书记录了大量乐器的尺寸和图片。比如，关于古琴和瑟的尺寸和形制就有13种，最小的古琴和瑟只有80厘米，而最大的古琴和瑟有260厘米。这种大尺寸的古琴和瑟一定是超低音的。由此可见，中国历史上并不缺少低音乐器，这些乐器可能主要在宫廷音乐或祭祀音乐中使用，根据文献完全可以制作出这些乐器，再现古代乐器的声音。音乐考古还可以用人工智能来再现有声文化。比如，古琴和古琴曲对中国人的思维方式、情感表达和世界观都有重要影响。古琴采用减字谱记谱，从古到今大约有4000多首曲谱，但由于在记谱上缺少节奏和音长等信息，现代人无法精确演奏大部分的古琴曲，流传至今能够演奏的曲谱大约只有80余首。采用人工智能方法，可以实现对古代琴谱的自动打谱，甚至可以用古代琴谱自动合成古琴曲。✦✦保护传承：有声文化的科学田野调查✦有声语言和文化是有生命力的，在人们口头传承中发展和演化，每当盛世有声文化就会蓬勃发展，丰富人们的生活。随着人们对有声语言和有声文化理论研究的深入，通过有声文化的田野调查可以让我们更加深入地了解和认识当今有声文化的现状和发展，服务于社会。一是有声文化的记录。记录有声文化主要采用音乐记谱的方法，现在通常用十二平均律。十二平均律源于中国早期的三分损益法，后由明代数学家和音律学家朱载堉校准形成十二等程律。中国大部分地区的有声文化主要采用五声音律，即“宫商角徵羽”。许多原生态的民歌有自己的音律特征，因此，不能完全采用十二平均律来记录所有的有声文化，它会造成记录的曲谱和实际旋律有一定的误差。现代认知科学的研究表明，音律是一个认知系统，不一定能够完全用一个自然系统描述。二是科学仪器记录。有声文化的旋律在声学上主要体现为两种形式：一个是基频，另一个是泛音。当这两个声学参数为平的时候，比较容易用音阶来描述和记录，但当旋律处于变化时，就很难用音阶来描述和记谱。这时就需要用声学参数来描述基频和泛音所体现出的旋律，然后将其转换成音名加音分误差，这样就可以进行后期实证的旋律和音律的研究。中国有许多民族有多声部民歌，对于这些多声部民歌的记录，可以用喉头仪分别同时采集每个演唱者的声带振动，然后将每个人的声带振动分别转换成基频或音名。这样不仅可以实证研究多声部中每个演唱者的旋律，也可以更好地研究中国原生态民歌和音乐中的多声部、和声及音律系统。三是中国有声文化传承中的音乐链。现代语音科学和声乐研究表明，有声语言和文化的传承从发出者到接受者之间有一个传递的“音乐链”，即“大脑思维—脑电信号—发音生理信号—声学信号—听觉信号—大脑感知信号—认知理解”。这个有声文化传承链条上的每一个环节都有可能丢失信息。由于音乐链中的许多信号具有不可逆性，因此，采用更多科学方法记录音乐链的每一个环节，如心率、脑电等，将会帮助我们更加深入地探索中华有声文化的奥秘。✦✦语音乐律：中华传统有声文化的理论框架✦人类文化可以从不同角度来定义和分类，有声文化亦如此。有声文化主要可分为四类：①语言文化形式的声音；②吟诵吟唱的声音；③民歌和戏曲演唱的声音；④乐器演奏的音乐声音。在中国非物质文化遗产网上，与有声文化相关的共1455项，这些项目主要基于有声文化的表演形式，也分为四类：①传统音乐431个项目；②传统戏剧473个项目；③曲艺473个项目；④传统舞蹈356个项目。在对中国传统有声文化进行声学、生理学和认知科学研究的基础上，我们提出了中华传统有声文化“四律”的理论框架，即“声律、格律、曲律和乐律”。“声律”主要指基于中国各民族语言的有声文化，如相声、数来宝、评书、山东快书等，名称取自《声律启蒙》。这类有声文化主要依靠语言的音高变化、轻重缓急、节奏模式、押韵等进行情感表达，具有完整的语言系统，但没有音律系统。“格律”主要指中国古诗词吟诵、宗教经典的诵经和民族史诗吟唱等有声文化，名称取自格律学。格律以文字的平仄和押韵作为主要艺术形式，旋律主要通过调节字调的绝对高低和调域来实现，只有在拖腔时才采用一至两个平的音阶来表达。因此，格律具有完整的语言系统，音律属于半音律系统。“曲律”主要指各民族的民歌和戏曲等有声文化，名称取自《曲律》一书。从音律的角度，曲律可以指具有完整音律系统的有声文化，如，中国传统戏剧中通常用“宫商角徵羽”五声音律。曲律具有完整的语言系统和音律系统。“乐律”指中国各民族的传统音乐、传统戏剧、传统舞蹈和曲艺中的音乐部分。乐律没有语言系统，有完整的音律系统，如五声音律、七声音律等。这里对有声文化的分类主要依据语言和音律两个区别性特征，由此可以看出，从“声律”到“格律”再到“曲律”和“乐律”，语言功能越来越弱，音律功能越来越强。按照这一语音乐律的区别性特征理论，可以解释所有有声文化，笔者称之为“语音乐律学”。鉴于有声文化的特殊性，笔者建议建立中国国家有声博物馆，创造性转化和传承发展中华优秀传统有声文化。该馆包括自然声音、社会声音、文化声音三个部分。自然声音部分包括自然界的声音和动物的声音；社会声音部分包括历史的声音和现代社会的声音两个部分；文化声音部分包括语言和声律、格律、曲律及乐律等形式的有声文化。中国有声博物馆可以成为一个语言障碍教学和服务的场所、一个传授和学习古诗词传统吟诵的场所、一个中国传统戏剧和原生态民歌的传授的场所和一个中国传统乐器研究和制作场所。中华文化源远流长，中华有声文化如一颗灿烂的明珠折射出中华民族的思维方式、美学思想、丰富情感和人文关怀，是人类文化不可多得的宝贵财富。文章来源：《光明日报》2024年06月16日第5版图片来源：光明图片、视觉中国投稿邮箱：yuyanbaohu@163.com重点推荐△王锋：以多彩语言文字构筑中华民族共有精神家园△李宇明：弘扬中华语言文明我知道你在看哟

《光明日报》2024年06月04日第15版我国是统一的多民族国家，有着悠久的国家通用语言文字传统，同时又有多语言、多方言、多文字的语言国情。我国共有分属汉藏、阿尔泰、南亚、南岛、印欧五大语系的包括汉语在内130余种语言。各民族人民历史上除通用汉文以外，还曾先后使用过约60种不同类型的民族文字。这些语言文字本身就是中华民族共同体历史发展的见证，也是中华各民族交往交流交融的缩影。基于这些语言文字创造的文化成果，既有文字形式，也有口碑形式；既有古籍文献，也有现实创作，可谓洋洋大观，共同构成一笔璀璨斑斓、多姿多彩的巨大文化财富。在各民族携手建设中华民族现代文明的新征程上，我们要继承好这笔丰厚的多语言文字财富，在新时代的文化传承发展中构筑中华民族共有精神家园，为铸牢中华民族共同体意识奠定坚实的精神和文化基础。充分认识语言文字在中华优秀传统文化传承发展和建设中华民族现代文明中的重要作用。语言文字是人类社会最重要的交际工具和信息载体，是文化的基础要素和鲜明标志。语言文字事业具有基础性、全局性、社会性和全民性特点，事关国民素质提高和人的全面发展，事关历史文化传承和经济社会发展，事关国家统一和民族团结，是国家综合实力的重要支撑，在党和国家工作大局中具有重要地位和作用。党的十八大以来，习近平总书记和党中央把语言文字工作提升到中华民族伟大复兴的战略高度统筹推进，多次作出重要论述和指示批示。基于语言文字的特有属性和功能，我们要在习近平文化思想的指导下，重新认识语言文字事业在中华优秀传统文化传承发展、中华民族现代化文明建设中的载体性、资源性、凝聚性和标志性作用。习近平总书记在中央民族工作会议上指出，要推广普及国家通用语言文字，科学保护各民族语言文字，尊重和保障少数民族语言文字学习和使用。这为我们基于主体性和多样性相统一的语言文字事业构筑中华民族共有精神家园提供了根本遵循。一方面，要充分认识并进一步发挥好语言文字在中华优秀传统文化传承发展中的重要作用；另一方面，语言文字现代化是中国式现代化的题中应有之义，同时也是中华民族现代文明建设的基础。语言文字现代化既包括语言文字自身的规范化、标准化和信息化，也包括语言生活现代化、语言文字治理体系和治理能力现代化。坚定不移提升国家通用语言文字普及水平和质量，不断提升各民族人民语言文化素质。源远流长的通用语言文字传统是中华民族共同体发展的重要基础。从历史记载看，从周代开始就有了“雅言”。“雅”，正也，雅言就是规范的语言，是通行于中国北方各诸侯国的共同语。到秦代，又进一步“书同文”。汉代把共同语叫“通语”或“通名”，宋元时为“正音”或称“雅音”，明清叫“官话”，民国时期叫“国语”，新中国叫“普通话”。这些共同语、通用语的内涵不完全一样，但都是基于多民族国家对共同交际语的需要而产生的。作为中华文化的独特创造和重要载体，汉字的作用就更为独特。瑞典汉学家高本汉（B.Karlgren）指出：“一个中国人一旦掌握了汉字，他所读的一首诗不管是什么时代写的，他都能够理解并欣赏它。……对中国人说来，数千年的文献都能了解；他们对本国古代文化的无比热爱和理解，大都是他们文字的这种特殊的性质之故。”汉字就如同一根从不变形和断开的彩线，贯穿着中华文化的过去、现在和将来，使之成为一个连续发展的整体。国家通用语言文字是中华各民族人民的共同创造，学习使用国家通用语言文字是各民族人民的共同权利，是各民族共同走向现代化的语言文字基础。党的十八大以来，国家通用语言文字推广普及取得了显著成绩。普通话在全国范围内基本普及，普及率提高到了80.72%，识字人口使用规范汉字的比例超过95%，文盲率下降至2.67%，中华民族“书同文、语同音”的千年梦想正在成为现实。基于国家通用语言文字的推广普及，各民族人民提高了语言文化素质，深化了交往交流交融，铸牢了中华民族共同体意识。大力开展各民族古籍文献的搜集、整理、保护和利用，挖掘弘扬蕴含其中的民族团结进步思想内涵。各民族的古籍文献，一是真实记录了各族人民共同缔造伟大祖国的历史进程，雄辩地证明了伟大祖国的辽阔疆域是各民族共同开拓的、伟大祖国的悠久历史是各民族共同书写的；二是鲜活展现了各民族交往、交流、交融的生动事实，有力印证了“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的科学论断；三是丰富了中华优秀传统文化的璀璨宝库，为铸牢中华民族共同体意识提供了文化滋养，体现了各族文化交相辉映，中华文化历久弥新，为中华文化自信提供了源头活水。我们要深入挖掘、弘扬蕴含在各民族古籍以及其他传统文化形式中的民族团结进步思想内涵，在“推陈出新”中实现“古为今用”，建设中华民族共同体史料体系、话语体系和理论体系，激励各族人民共同团结奋斗、共同繁荣发展。重视各民族口头语言文化的抢救整理，保护中华语言文化资源。虽然我国各民族在历史上曾经创造过众多文字种类，但大多数民族语言并没有与之相适应的文字，有些民族虽然有文字，但并不通用。因此，大多数民族丰富多彩的史诗、叙事诗、神话、传说、故事、民歌、唱词、俗语、谚语、歇后语，以及伦理道德、生活习俗、生产技能、工艺美术等，主要以口耳相传的形式在民间传承。新时代以来，随着语言资源观的全面树立，在全球化、城镇化进程中快速流失的各民族口传文化日益受到关注。2015年以来，中国语言资源保护工程对各民族口传文化已经开展了调查保护工作，但依然任重道远，这是一个与时间赛跑的系统工程。抢救和保护的基本途径是在录音、录像的基础上，利用书写符号和国际音标等工具进行系统化记录，进而开展语言文化标注和数字化整理，使之成为一座座各族人民能够更好传承、传播、利用和分享的文化宝库，为博大精深的中华优秀传统文化在新时代创造性转化、创新性发展进一步夯实根基。积极推进多语种文献信息化和数字化，打造各民族人民的网上精神家园。为了让各民族群众共享信息化发展成果，党和政府采取各种措施促进少数民族语言文字规范化、标准化和信息处理健康、快速发展。藏文成为全国第一个具有国际标准的少数民族文字。随着新媒体技术的运用，一些重点语种、文种的语音及文字识别、机器辅助翻译等已经取得显著进展，与国家通用语言文字的互译互通也成效显著，可以实现在手机上随机翻译，为民族地区各项事业的发展提供了极大便利。一些信息企业也积极开展民族语文语音识别的研究和应用工作，效果明显。我们要积极推进各民族语言文字现代化，让各民族群众都拥有网络时代的信息化、数字化阅读生活，这是新时代构建和谐健康语言生活的重要目标。中华文明是中华民族绵延不绝、发展壮大的内在力量。我们要深刻认识中华文化是各民族文化的集大成，以国家通用语言文字和各民族多彩语言文字为基础，不断促进各民族广泛交往、交流、交融，共同弘扬和发展中华文化，共同构筑中华民族共有精神家园。文章来源：《光明日报》2024年06月04日第15版题图来源：百度图片投稿邮箱：yuyanbaohu@163.com重点推荐△李宇明：弘扬中华语言文明你“在看”我吗？

《光明日报》2024年06月04日第15版语言文明“文明”是个多义词，在人类发展史领域是指人类所创造的物质财富和精神财富的总和。“语言文明”是指储存在语言文字中的人类文明，主要包括三个部分：第一，各种语言单位、语言结构及文字构造中蕴含的人类文明，最为典型的是词汇所包含的内容、语法所蕴含的思维逻辑、文字符号的构成理据等；第二，语用习惯中的文化规约，如根据亲疏、尊卑关系而形成的称谓习惯，问路、借物、规劝、道歉等语言行为所遵循的“心理图式”等；第三，口语和书面语记录的各种文化内容。换个方式说，语言文明也可理解为人类利用语言文字所创造的文明。人类文明建立在语言文明的基础之上。人类在语言文明中进步，并在进步中不断丰富着语言文明。人类文明集中表现为各种知识活动，人类的知识活动是由知识的创造、记录、贮存、整理、传播等环节构成的“知识链”。由于语言是人类最重要的交际工具和思维工具，故而在人类“知识链”的每个环节中都发挥着至关重要的作用。首先，语言参与知识的创造，并在这一过程中把知识记录下来、贮存起来，知识成为语言自身的构成要素，或成为语言产品。有人说，语言的边界就是人类知识的基本边界。如果语言边界之外还有知识的话，这些知识也需要经过语言的阐释之后，才能纳入人类知识体系。其次，语言参与知识的整理。人类的语言使用与规范，对语言产品的加工整理，包括图书编目、辞书编纂、学术史梳理等，都是知识整理工作。最后，知识的价值在于传播共享，传播共享知识主要靠语言及语言产品。知识传播可分为跨代际的纵向传承和跨群体的横向传播。儿童生下来就是通过语言实现社会化的，继之通过书面语成为现代社会人。翻译是跨群体的知识传播，以实现不同知识库（个体或群体）之间的共享互鉴。人类群体及个体，都是在语言文明的滋润下成长起来的，有什么样的语言文明，就哺育出什么样的人、什么样的文化。当然，语言文明中的“语言”应作广义理解。在全媒体的“超语”时代，传递信息不仅用语言文字，也用其他符号手段，它不仅包括语言也包括文字，还包括人类使用的其他符号，如伴随说话的体态语，听障人使用的手语，视障人使用的盲文，科学符号、公式、图表、编码，特殊场景使用的灯语、旗语、暗号，以及现在网络上流行的表情包，等等。过去谈文明，常常关注的是文字，认为有了文字人类才进入文明时期。文字文明的确是语言文明的一个高峰，但仔细考究，文字文明并不是语言文明的全部。这是因为：第一，人类在没有文字的时期，已经建立了重要的口语文明。多学科的研究表明，人类出现于距今两三百万年前，大约在距今7万年前的旧时器时代晚期才获得语言。有了语言，人类的认知能力发生了革命性变化，发明出船、油灯、弓箭等，创造出《荷马史诗》、《吉尔伽美什》、《罗摩衍那》这样的史诗。近些年在浙江发现的义乌桥头遗址，出土了大量制作精美、器形丰富的陶器，规整的建筑遗迹，甚至还有由六杠“白条纹”组成的八卦图形，再现了距今9000年前后的中华文明。第二，没有文字的民族或部族，也有语言文明。现在世界上几千种语言中，有文字的只占不到一半，多数民族或部族没有文字，或是近来设计了文字但没有发挥多大作用。这些民族或部族也有自己的文明，比如，我国鄂伦春人关于山林和驯鹿的知识，就令世人惊叹。第三，不识字的文盲，使用手语的听觉障碍人群，也有自己的“语言文明”。第四，在现代科技、现代传媒时代，文字之外的符号也得到一定程度的应用，也在发展“语言文明”。特别是以大语言模型为代表的语言智能的发展，标志着人类进入了“人机互动”的语言新时代，符号、图表甚至是交际场景等都具有重要的信息传递功能。从发展的眼光看，人类的交际工具和思维工具将有巨大拓展，人类创造文明、传承文明不仅仅是通过文字。中国有不曾中断的汉字文明，有“敬惜字纸”的悠久传统，不过，就人类群体的发展史看，重视文字但不能“神化文字”，更不能只见文字不见语言。语言文明也不等于“文明语言”。文明语言是我国1981年开展“五讲四美三热爱”活动时所提倡的，“四美”包括“心灵美、语言美、行为美、环境美”。其中的“语言美”就是后来所说的“文明语言”，主要指礼貌语言、礼貌语言行为等。文明语言是语言文明的一种外部表现，语言文明的内涵、外延，要比文明语言丰富得多。此外，也常见“语言文化”的表述，语言文明与之概念相近，很多时候可以通用。但两者的不同是“文明”与“文化”两个概念的差异，文明更有历史的悠久感和社会意识的深邃感。广西柳州苗家小镇小学的学生在教社区老人讲普通话

越剧近期，越剧界的璀璨明星陈丽君在全网掀起了一股热潮，她的魅力不仅让越剧这一传统艺术形式更加璀璨夺目，也赢得了无数观众的热烈追捧。现在，让我们先来一睹陈丽君的艺术风采吧！越剧《梁山伯与祝英台·十八相送》今天，本宝班就与大家分享我国五大戏曲剧种之一——越剧。✦✦越剧简介✦越剧，中国第二大剧种，有第二国剧之称，亦为中国五大戏曲剧种（依次为京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧）之一。发源于浙江嵊州，发祥于上海，繁荣于全国，流传于世界，在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成。越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材为主，艺术流派纷呈，公认的就有十三大流派之多。越剧主要流行于上海、江苏、浙江、安徽、福建、江西等广大南方地区，于2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录。越剧剪影✦✦越剧由来✦“越剧”起源于“落地唱书”，后又有称为“女子科班”、“绍兴女子文戏”、“的笃班”、“草台班戏”、“小歌班”、“绍兴戏剧”、“绍兴文戏”、“髦儿小歌班”、“绍剧”、“嵊剧”、“剡剧”等。第一次称“越剧”，是在1925年9月17日小世界游乐场演出的“的笃班”，当时《申报》广告首次称其为“越剧”。1939年，《大公报》记者樊迪民，兼为姚水娟之“越吟舞台”的编导，受李白《越女词》之启发，兼考虑绍兴是越王勾践生聚教训击败吴国的复兴基地，而越剧发源地嵊县是绍属之一，又受越剧名伶姚水娟“我就是要越唱越响，越唱越高，越唱越远”之豪言触动，遂给茹伯勋编的《戏剧报》写稿，刊出正名为“越剧”的动机和意义的文章，告诸观众。自此以后，各报“女子文戏”的广告陆续改称为“越剧”，新中国成立后，更是统一称为“越剧”。越剧女演员剧照✦✦越剧与方言✦作为全国第二大剧种，历经百年多的发展流传，越剧语言是由嵊州方言的语音、词汇和语法三要素结合而成的。就语音而言，越剧的早期演员都是当地劳动人民出身，其唱念语音自然与当地方言紧密关联。越剧的舞台语音，在行内统称“越白”。“越白”又可以分为“官白”和“土白”，其中“土白”就是沿用的嵊州方言中的生活语音（即当地人们日常交际的口头语音）。因此，“越白”的基础语音乃是嵊州方言音，它是吴语的一个支流。就词汇而言，早期的越剧直接表现农村的现实生活，用的都是经提炼的生动活泼的民间口语。例如，在生动谐趣的《九斤姑娘》一剧中，父女俩彼此问的称呼，“阿爹”和“阿囡”，就是典型的方言称谓词。再如，“石二佬”的“佬”也常常是嵊州方言的后缀造词，多含蔑视义，如：阔佬，讨饭佬，剃头佬等等。就语法而言，最典型的就是“带、咚、夯”的运用。嵊州方言须加“带（近指）、咚（中指）、夯（远指）”表位置。此外，在嵊州方言中有一套人称代词，如：第一人称“我伢（复数）”，第二人称“侬倷（复数）”，第三人称“伊伊拉（复数）”，也经常出现在传统越剧中。这些嵊州方言的使用，增进了越剧的生动性，强化了人物的乡土特色，与剧本的主题风格浑然一体。越剧，从它诞生之日起就深深地打上了嵊州方言的烙印。越剧《红楼梦》剧照✦✦经典剧目✦至2006年，越剧有大量上演剧目，《中国越剧大典》记载的代表性优秀剧目共有375个。其中有影响而又经常演出的剧目如：《梁山伯与祝英台》、《红楼梦》、《西厢记》、《祥林嫂》、《何文秀》、《碧玉簪》、《追鱼》、《情探》、《珍珠塔》、《九斤姑娘》、《白蛇传》、《孔雀东南飞》、《狸猫换太子》等。下面我们选取部分剧目来欣赏一下吧！越剧《西厢记·琴心》越剧《白蛇传·断桥》文字来源：百度百科、龙升芳2010

在历史的长河中，中国戏曲作为中华文化的瑰宝，传承着中华民族活态的文化基因，以其独特的艺术魅力，为广大人民群众所喜闻乐见，在中华民族历史长河中绽放着夺目的光彩。从北方的京剧到南方的越剧，从古老的昆曲到地方的川剧，每一种戏曲都是一幅动人心弦的画卷，讲述着一个个动人的故事，展现着一个个鲜明的角色。本宝班特在每周四推出“戏韵千年”专栏，带各位读者朋友走进中国戏曲的世界，探索其背后的深厚文化与艺术价值。一起了解各类戏曲，共同欣赏经典剧目，感受戏曲音乐的韵律之美。今天本宝班与大家分享我国国粹之一——京剧。京剧简介京剧，曾称平剧，中国五大戏曲剧种之一，场景布置注重写意，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹，中国戏曲三鼎甲“榜首”。徽剧是京剧的前身。清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春，四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国得到空前的繁荣。京剧走遍世界各地，分布地以北京为中心，遍及中国，成为介绍、传播中国传统艺术文化的重要媒介。在2010年11月16日，京剧被列入“世界非物质文化遗产代表作名录”。京剧与方言在探讨京剧声调时，一些学者常把它与自然语言紧密地联系在一起，认为京剧声调来源于某种方言，归属于某种方言系统，其中有源于或归属于“楚音”、“湖广音”、“中州音”等多种说法。以下进行简要介绍：“湖广音”说“湖广”一词源于元代时所置湖广行省，辖境包括今湖南省、广西自治区全部和湖北、广东、贵州省部分地区。所谓“湖广音”、“湖广调”实指湖北音（其中武汉音为其官音）。对京剧字韵做正式研究的是陈彦衡，他认为京剧的标准音是湖北音、武汉音。王力（1986）提出：“京剧的字调，用的是湖广音，所谓湖广音，基本上是汉口音，但也稍有分别。”汉口为今武汉的市区之一，但他又认为湖广音并不等同于汉口音。有关京剧声调的各种观点中，“湖广音”说出现最早，影响最大。“中州韵”说许志豪、凌善清（1926）则认为京剧使用的是中州韵，他们说：“兹就二黄而言，唱念悉从中州韵。中州韵者，河南之土音也。考中州韵，与目今教育部颁之国音相似。”许、凌虽说中州韵是河南土音，但又认为与“国音”相似。国音颁布于民初，当时的国音制定者们认为，国音采用的是“旧日所谓官音”。这样看来，所谓中州韵是类于“官话”的。齐如山（1932）也主张“中州韵”说。他认为，昆曲使用的就是中州韵，京剧使用中州韵是受到了昆曲的影响。复合音韵说在张伯驹（1963）看来京剧不只使用中州韵，也不只使用湖广音，他认为京剧原名弹戏，弹戏流行甚远，自汴梁到杭州，又由杭州到安徽、江西、湖北、湖南、广西、四川、贵州、云南，而后又到了北京，所以其音韵“包括了长江流域、黄河流域广大地区的语音，以及北京的一部分语音”，也就是说，京剧音韵是复合多种语音的。“艺术语言”说林焘（1990）指出：“京剧语言是一种人工的艺术语言，它来源于自然语言，但经过一百多年京剧演员的艺术加工，已经不同于任何一种汉语方言。它有自己独特的语音系统只在舞台上为少数京剧演员所使用，并不起一般社会交际作用。”林焘先生认为京剧语言虽然来自自然语言，但不等同于某种方言或类方言，他也不使用任何方言或类方言的概念来类比京剧语音系统，而是十分大胆地认定京剧语言是“一种人工的艺术语言”，它有“自己独特的语音系统”。京剧行当在京剧舞台上，根据所扮演角色的性别、性格、年龄、职业以及社会地位等，把角色划分成为生、旦、净、丑四种类型。这四种类型在京剧里的专门名词叫做“行当”。生除了花脸以及丑角以外的男性正面角色的统称，分老生（又分重唱的安工老生，重武的靠把老生）、武生（分长靠武生、短打武生并应工猴儿戏）、小生（分扇子生、雉尾生、穷生、武小生）。京剧生角旦女性正面角色的统称，分青衣（正旦）、花旦、闺门旦、刀马旦、武旦、彩旦、老旦。京剧旦角净俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。“净”又分为以唱功为主的大花脸，分正净（重唱功，称铜锤、黑头）、架子花（重工架）、武二花、摔打花、油花（一称毛净）。京剧净角丑扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。分文丑（分方巾丑、袍带丑、老丑、荣衣丑，并兼演彩旦、婆子）、武丑（又称开口跳）等。各个行当都有一套表演程式，在唱念做打的技艺上各具特色。京剧丑角京剧欣赏最后让我们一起来欣赏京剧大师梅兰芳的《霸王别姬》（选段）吧！文字来源：百度百科、汉程网、许征2007

主题展现场视频青蛙口中放着冰块、一块长肌肉的骨头、两只虾掰手腕、被磁铁吸起来的头发、七个小桃子一起快乐玩耍……这些脑洞大开的情境展品，创意灵感均源自闽南方言中的趣味词汇。近日，由厦门理工学院影视与传播学院主办、来疯喜剧联合打造的首个“闽南方言谐音梗”主题展在厦门展出。主题展现场展览摒弃传统物件展览方式，以当下年轻人流行的“谐音梗”为切入口，从大开脑洞的故事出发，将方言内容进行创意化改造，最终用实体形式呈现，旨在“用不正经的方式，传播正经闽南文化，玩转闽南方言”。如展品“脚紧”，在闽南方言中意为“赶快”，展品以一双打结的脚呈现，形容一双脚在加快速度的过程中快到打结，像上了发条一般，同时也传递着当下快节奏生活中人们“卷到飞起”的寓意。展品“脚紧”现场“奇形怪状”却富有含义的展品抓人眼球、使受众产生好奇，趣味互动形式让观众深度参与、享受猜谜解谜乐趣。项目打通闽南文化与潮流文化的“任督二脉”，用年轻人喜闻乐见的形式创新传播方言文化，着实吸引了许多慕名而来的“少年家”（“年轻人”，闽南方言谐音）。展览现场打卡的年轻人们据悉，展览主创团队由三名大学生组成，她们希望结合大学四年所学知识，改变年轻人把闽南方言和“老土”“落后”等词划等号的刻板印象，让闽南方言在年轻群体中“潮”起来，助力闽南文化“破圈”。图文来源：人民网视频来源：中国青年报客户端题图来源：Canva可画投稿邮箱：yuyanbaohu@163.com重点推荐△闽南话唱出岁月静好△惊！闽南话都被“破译”了在看点这里

萧山区，隶属于浙江省杭州市，位于浙江省北部、钱塘江南岸，东临绍兴，南接诸暨，西连富阳。根据《中国语言地图集》（第2版）汉语方言卷的划分，萧山话属于吴语太湖片临绍小片。与普通话不同，在语音上，萧山话有四声八调，保留浊辅音和入声韵尾，在词汇、语法上也均有自己的特点。浙江省杭州市萧山区一提到萧山，你可能会联想到“赘婿文化”。其实，这种文化与当地的经济水平、男女性别比例有着密切关系，也从侧面反映了萧山人民生活条件优渥。现如今，人们的思想变得更包容，社会风气也发生了改变，“上门女婿”已经不是一个不光彩的词汇了，萧山家长更盼望子女有个幸福的小家庭。接下来，就请大家和本宝班一起领略萧山的婚俗文化吧！称呼1.新妇释义：儿媳妇。例句：葛个是友兴伯拉新妇。译句：这个是友兴伯的儿媳妇。2.女婿释义：女婿。例句：伢女婿人蛮好够。译句：他女婿人很好的。3.新娘子释义：新娘。例句：尔看！新娘子来喋！译句：你看！新娘来了！4.新郎倌释义：新郎。例句：尔看！新郎倌来喋！译句：你看！新郎来了！5.两婆佬释义：夫妻。例句：伢两个是两婆佬。译句：他们俩是夫妻。6.做人家释义：组建家庭。例句：伊已经做人家喋。译句：她已经组建家庭了。7.丈人老头释义：丈人。例句：倷丈人老头吃弗吃香烟？译句：你的丈人抽不抽烟？8.丈姆娘释义：丈母娘。例句：葛个是是倷丈姆娘？译句：这个是不是你丈母娘？婚俗六格头[ləʔ2keʔ2dio13]✦在萧山南片的婚礼中，男方要提前准备好“六格头”，也就是青和白两种颜色的点心、外壳染成红色和绿色的鸡蛋、花生、莲子、核桃和五代果。“六格头”作为聘礼之一，寓意着多子多福、婚姻美满、平安健康。六格头踏米筛[daʔ5mi213sɿ44]✦婚礼当天，新娘出门前要踩在盖着红绸或红纸的米筛上，在父亲的祝词中拜别先人和亲朋好友。因为旧时吃的米是用捣臼椿出来的，碎米很多，所以用米筛筛选时，最完整的、最饱满的米总浮在米筛顶上。新娘踩在米筛上告别亲人的风俗，是娘家人希望自家的女儿嫁到夫家后，也像米筛顶层最好的米一样，成为一个既能干又出挑的人。米筛传麻袋[ʣə31mo13de31]✦新郎新娘拜过天地后，由男方长辈在堂前地下铺上五只麻袋，众人一边传递着朝前铺，一边让新郎新娘在花烛的引导下，在铺好的麻袋上踏过。新人绕着桌子走过三圈后，再前往洞房。传麻袋的寓意很明显，就是希望能传宗接代，家族兴旺。不过讲究的是，必须是五只麻袋，象征着五代同堂，这是人生最高的福分。传麻袋防热面孔冲[vɑ13ȵiɛʔ2miɛ31kʰoŋ34ʨʰuoŋ34]✦新娘进门前或进洞房后，一般都会由男方家里慈祥和眉的老妇喂几口细汤圆，寓意是祝福一家人团团圆圆。然后打一盆热水，拿块热毛巾让新娘擦把脸。“洗脸”并非是为了让新娘擦汗，萧山人有个说法叫“防热面孔冲”，就是说，新娘洗过脸了，以后在日常中和婆婆发生争执时，相互不会红脸，有矛盾也能平平和和地解决。防热面孔冲望冷望热[maŋ31laŋ213maŋ31ȵiɛʔ2]✦婚后第三日，新娘由新郎陪同回娘家，俗称“三朝回门”。丈母娘以糖汆蛋、麻团作点心，但新女婿不能吃完，以示文雅有礼貌。同时，新郎新娘按辈分拜见女家亲戚长辈，以感谢女方亲人对婚姻的支持和帮助。新人去看望女方长辈的过程俗称“望冷”，意思是女儿出嫁了，家中冷冷清清，所以要来慰藉一下。过些日子新娘父母来女婿家探视女儿，看看女儿嫁到夫家是否平安快乐、幸福美满，亲家娶媳妇后是否热热闹闹、红红火火，这就俗称“望热”。望冷望热以上就是萧山的一些特色婚俗，这些传统习俗处处体现着两家人对新人的美好祝福。

西双版纳傣族自治州位于中国的西南地区，云南省最南端，古称“勐泐”。西双版纳是傣语名称，直译为“十二千田”，来自于古代宣慰使在分配贡赋时，将所辖地区划分成了12个行政区，“西双”即“十二”，“版纳”即“千田”，是一个提供封建赋税的行政单位。1953年，西双版纳傣族自治区正式成立，其名便一直沿用至今。在西双版纳生活着傣族、汉族、哈尼族、拉祜族、彝族、布朗族、基诺族、瑶族、苗族、回族、佤族、壮族和景颇族共十三个世居民族。各个民族彼此互帮互助，亲如石榴籽。各个民族的传统节日时间不尽相同，因此每当一个民族刚庆祝完节日，另一个民族的节日便接踵而至。每到这个时候，各个民族兄弟姐妹都欢聚在一起共度各族佳节，形成了团结互助、和谐友爱的美好氛围。西双版纳傣族自治州地图特色节日傣族泼水节泼水节，傣语为“楞贺桑堪比迈傣”，意为傣历的六月新年节（傣历一般以六月为首，五月为末）。新年到来，傣族人民都要举行最隆重的“赶摆”庆祝活动，西双版纳各地庆祝新年的时间并不统一，但都是在公历四月中旬逐渐开展，一般为3至4天。新年期间，各村各寨烹猪宰牛，做各色节日美食，男女老少穿上新装到佛寺中举行隆重的“浴佛”活动。“浴佛”结束后，人们用纯净的水相互泼洒，相互祝福，共同庆祝新年的狂欢，“泼水节”也就成了傣历新年的代名词。除了泼水活动外，各个村寨也会相约在附近的大江大河边，举行隆重的赛龙舟活动，也会在共同规划的“赶摆场”上举行隆重的赶摆活动，热闹的程度不亚于新春的庙会。傣族泼水节瑶族盘王节瑶族的盘王节源自于农历十月十六日的盘王节歌会，是瑶族人民祭祀祖先和崇拜“盘王”的重要节日。每到这天，人们都聚在一起开展热闹的节庆活动。大家聚在一起共同演唱瑶家传统歌曲，跳起传统舞蹈，举行摇旗擂台赛和顶杆竞赛，盛况空前，规模隆重。瑶族盘王节哈尼族嘎汤帕节嘎汤帕节是生活在西双版纳及周边地区哈尼族的主要节日，嘎汤是哈尼语万象更新、新的一年开始之意，一般每年农历12月最后一个属牛日为“嘎汤帕”日。节日来临时，人们要烹煮特色美食在祖先灵位——阿培波罗前供祭、祈祷。各家各户都要置办酒席邀请亲朋好友同斟共饮，互赠礼品联络感情。各村各寨设立秋千架、陀螺场，举办特色活动共同庆祝美好的节日。哈尼族嘎汤帕节基诺族特懋克节特懋克节是生活在西双版纳的基诺族最隆重、最盛大的节日。“特懋克”为基诺语，“特”意为“敲打”，“懋克”为“大的铁”，因此又可以称为“打铁节”。其规模隆重，场面宏大，也是基诺族的新年。一般在农历腊月举行，节日活动包括：剽牛仪式，祭大鼓（神鼓）、打秋千、陀螺、丢包、踩高跷等。基诺族特懋克节语言文化生活在西双版纳境内的傣族自称为“傣泐”，即勐泐的傣族。根据《中国语言地图集》（第2版）少数民族语言卷的划分，其语言属于汉藏语系侗台语族壮傣语支傣语西双版纳方言。傣族也有自己的文字。西双版纳傣语词汇1.宋干年新[saŋ⁵⁵xa:n⁵⁵pi⁵⁵mai³⁵]释义：傣历新年，即为泼水节。2.泼水[hɔt⁵⁵nam¹¹]释义：泼水。3.划船[sɛu⁴¹hə⁴¹]释义：赛龙舟。4.日庆祝[van⁴¹pɔi⁴¹]释义：[pɔi⁴¹]音译为“摆”，是泼水节期间的大型赶集庆祝活动。5.饭糯索[xau¹³dɔk³⁵sɔ¹¹]释义：即傣族年糕。使用糯米粉、红糖、糯索花（即云南石梓）磨粉混合后，用芭蕉叶包裹后蒸制而成的一道美食。香甜软糯，是泼水节时才会有的特色美食。6.饭吃[kin⁵⁵xau¹³]释义：吃饭。7.在好吃甜[ju³⁵di⁵⁵kin⁵⁵va:n⁵⁵]释义：一句祝福语意为吉祥如意，万事如意。8.高升[baŋ¹³fai⁴¹]释义：傣族制作的一种土火箭，重约数十斤，长约7到8米，点燃放飞时会发出响亮的声音，然后飞向高空。每到泼水节，放高升就是傣族人民的一项重要的欢度新年的活动。西双版纳傣语俗语1.有林才有水有水才有田，有田才有粮，有粮才有人。[mi⁴¹pa:³⁵tsiŋ³⁵mi⁴¹nam¹¹，mi⁴¹nam¹¹tsiŋ³⁵mi⁴¹na:⁴¹，mi⁴¹na:⁴¹tsiŋ³⁵mi⁴¹xau¹³，mi⁴¹xau¹³tsiŋ³⁵mi⁴¹kun⁴¹。]释义：有林才有水,有水才有田有田才有粮，有粮才有人2.汤热让慢吹，心燃烧让慢消。[xɛ⁴¹hɔn¹¹hɯ¹³kɔi³³pau³⁵，tsai⁵⁵mai¹³hɯ¹³kɔi³³ha:i⁵⁵。]释义：汤热要慢吹，生气要慢慢消。3.人好不害怕话，金好不怕火。[kun⁴¹di⁵⁵bau³⁵ko⁵⁵kam⁴¹，xam⁴¹di⁵⁵bau³⁵ko⁵⁵fai⁴¹。]释义：好人不怕流言，真金不怕火炼。4.东西不吃知道腐，东西不说会忘记。[xɔŋ⁵⁵bau³⁵kin⁵⁵hu¹¹nau³³，xɔŋ⁵⁵bau³⁵lau³³hu¹¹lɯn⁴¹。]

宿迁位于江苏省北部，是江苏省最年轻的地级市。宿迁是西楚霸王项羽的故乡，有着5000多年的文明史和2700多年的建城史，曾是泗水国、钟吾国、宿国都城，历史悠久，人文荟萃，素有“华夏文明之脉、江苏文明之根、淮河文明之源、楚汉文化之魂”之称。宿迁夜景风景名胜项王故里项王故里，位于宿迁市下相梧桐巷，是家乡人民为纪念这位勇猛豪爽的英雄而在其出生地建造的。项王故里洪泽湖湿地公园洪泽湖湿地公园北枕京杭大运河，南依淮河，东临洪泽湖（中国四大淡水湖之一）。景区内湖水浩淼、荷苑飘香、芦荡深深、百鸟齐鸣，宛如走进一幅原始自然的旖旎画卷。洪泽湖湿地公园三台山国家森林公园三台山国家森林公园坐落于美丽的骆马湖畔，占地面积约12.7平方公里。该公园山水相依，花海荡漾，是一座天然的生态氧吧。三台山国家森林公园龙王庙行宫龙王庙行宫坐落于宿迁市西北20公里处的古镇皂河，是宿迁地区大运河上重要的世界文化遗产点。龙王庙行宫是全国重点文物保护单位，原名“敕建安澜龙王庙”，因乾隆皇帝六次下江南，五次驻辟于此并建亭立碑，故龙王庙行宫又被称为“乾隆行宫”。龙王庙行宫宿迁美食洪湖大闸蟹洪泽湖是中国大湖中唯一的活水湖，水质优良，有利于生产优质大闸蟹，洪湖大闸蟹的背面有字母“H”的形状，是洪泽湖的天然“地理标志”。洪泽湖大闸蟹雄者脂白如玉，雌者膏黄如金，个大、螯肥、肉香，让众多食客回味无穷。洪湖大闸蟹洋河车轮饼洋河车轮饼是宿迁的特色传统名点，外表金黄，香酥脆口，因外形似车轮而得名。乾隆皇帝曾为洋河车轮饼题诗一首：洋河有饼若车轮，香脆酥甜妙化神。莫道京华糕点好，品来不及此奇珍。洋河车轮饼泗阳膘鸡泗阳膘鸡是宿迁的一道传统菜肴。泗阳膘鸡以猪肉为主要食材，采用独特的工艺和多道工序精心烹制而成，外形美观且具有层次感。香味浓郁，肥而不腻，口感绝佳，十分值得品味。泗阳膘鸡宿迁方言根据《中国语言地图集》（第2版）汉语方言卷的划分，宿迁方言属于中原官话徐淮片。宿迁方言词1.大黍热释义：玉米。例句：今天我们吃大黍热。译句：今天我们吃玉米。2.地蛋释义：土豆。例句：你去超市买点地蛋回来。译句：你去超市买点土豆回来。3.肉坨子释义：肉丸。例句：过年要炸肉坨子。译句：过年要炸肉丸。4.手巾释义：毛巾。例句：洗完手要用手巾擦擦手。译句：洗完手要用毛巾擦擦手。5.胰子释义：肥皂。例句：洗手记得打胰子。译句：洗手时要记得用肥皂。6.袖头子释义：袖口。例句：吃饭不要把袖头子弄脏。译句：吃饭不要把袖口弄脏。7.小衩个儿释义：衣服口袋。例句：装点纸在小衩个儿里儿。译句：装点纸在衣服口袋里面。8.胳肢窝释义：腋下。例句：洗澡胳肢窝不要忘记洗。译句：洗澡腋下不要忘记洗。9.捞不倒释义：没空。例句：我今天捞不倒。译句：我今天没空。10苦钱释义：挣钱。例句：长大你就能苦钱喽。译句：长大你就能赚钱喽。宿迁谚语1.二月二，龙抬头，家家待闺女吃馒头。2.桃养人，杏害人，李子树下抬死人。3.腊月二十六，有钱没钱，剃头过年。文章来源：陕西学前师范学院

镇巴，汉中市辖县，位于陕西省南端，汉中市东南隅，大巴山西部，米仓山东段，被誉为陕西省“南大门”。融三秦文化，汇蜀汉遗风。丰富的文化积淀造就了镇巴独特鲜明的文化魅力。镇巴县镇巴风光黎坝镇黎坝镇地处大巴山山区，地势东南高、西北低。境内主要山峰有降头山、木竹寺、云雾山等，最高点为木竹寺，海拔1586.6米；最低点为赵家河坝，海拔630米。黎坝镇街道上的农家小店里，厨师用腊肉、土鸡、山野菜等食材烹饪而成的菜品飘出了香味，吸引着来往行人。黎坝镇青水镇青水镇，位于镇巴县城西北部，是有名的苗民聚居地，被称为

蓝田，隶属于陕西省西安市，地处秦岭北麓，关中平原东南部，自古为秦楚大道，是关中通往东南诸省的要道之一。蓝田全景图★人文历史蓝田历史悠久，钟灵毓秀。早在115万年前，“蓝田猿人”便在此繁衍生息。这里是中华始祖母华骨氏的故里，曾有宋、明、清三代理学核心人物，诞生了我国史上最早成文的乡约《吕氏乡约》。此地还留有汉代史学家蔡邕居住过的蔡府庄和才女蔡文姬家，唐代诗人王维寓居的辋川山庄，书法家柳公权恩敕蓝田的故居柳家村等。王维与辋川王维字摩诘，号摩诘居士，是唐朝著名诗人、画家。王维的后半生有14年居住在蓝田辋川，期间写下了60余首传世的经典诗作。在辋川，诗人王维与友人裴迪以吟诗作对的方式，共同创作了著名的山水诗系列：《辋川集》。他们以即地命题、即景赋诗的方式，有计划地描绘一个景观群落，并且赋予各个景点深沉浓郁的思想情感。《跟着唐诗去旅行》第三集★特产美食蓝田玉蓝田玉，中国四大名玉之一，素有“玉种蓝田”之美称，是中国开发利用最早的玉种之一。早在万年以前的石器时代，蓝田玉就被先民们开采利用；春秋秦汉时，蓝田玉雕开始在贵族阶层和上层社会流行；唐时达到鼎盛。著名的秦始皇传国玺就是用蓝田水苍玉制成，此后玉玺一直作为皇权的象征，在中国君主专制社会流传千余载。蓝田玉蓝田苦荞麦饸饹蓝田苦荞麦饸饹形状细，色泽黄亮，绵软筋韧，清香利口。因糖分含量少，粗纤维多，所以利于消化。此品为陕西著名小吃之一。蓝田苦荞麦饸饹蓝田水晶饼蓝田水晶饼是陕西名点，蓝田食品生产同西安德懋恭齐名，在群众中享有盛誉。蓝田水晶饼小巧别致，面色全黄，四周雪白，皮酥馅足，润香适口，油多而不腻，糖重而渗甜，具有浓郁的玫瑰芳香和橘饼清香，曾荣获国家优质产品、免检产品等多项荣誉称号。蓝田水晶饼蓝田神仙粉蓝田神仙粉是蓝田地区的一道特色菜品，以秦岭深山名为“糜糜梢”的灌木叶为原料，经过滚水烫煮过滤冷凝而成，具有清爽开胃、清肝败火的作用。其因各类民间传说及其非粮、非菜、非果的特性而得名。蓝田神仙粉★蓝田方言根据《中国语言地图集》（第2版）汉语方言卷的划分，蓝田方言属于中原官话关中片。蓝田方言词1.咥释义：动词。吃，咀嚼。例句：我刚才咥了一碗面。译句：我刚才吃了一碗面。2.密释义：形容词。脏的，呛人的（灰尘等)。例句：这地方土密得很。译句：这地方的灰尘好多。3.前儿释义：名词。前天。例句：你前儿干啥去了？译句：你前天干啥去了？4.难场释义：形容词。困难的，不容易办。例句：你一天哪来的那么多难场事？译句：你一整天哪来的那么多困难的事？5.麻迷儿释义：名词。糊涂的人。例句：你娃就是个麻迷儿。译句：你娃就是个糊涂蛋。6.䁬释义：形容词。厉害的，暴躁的。例句：你这人脾气咋这么䁬！译句：你这人脾气咋这么暴躁的！7.耨=释义：形容词。脏的，不干净的。例句：你看你衣裳耨=的。译句：你看你衣服脏的。8.罢咧释义：动词。一般，还行，过得去。例句：这日子过得还算罢咧！译句：这日子过得还行！9.叵烦释义：形容词。麻烦的，不耐烦的。例句：你这人咋叵烦很！译句：你这人咋这么烦人的！10.瞀乱释义：形容词。不适的，不自然的，思绪混乱的。例句：让我一个人耨=一会儿，我现在瞀乱很。译句：让我一个人待一会儿，我现在很烦。蓝田方言读诗《积雨辋川庄作》（唐）王维积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。文章来源：陕西师范学前学院

万州区，隶属于重庆市，位于重庆主城至宜昌600公里之间。万州区在历史上是川东、渝东、鄂西、陕南、湘西和黔东北的物资集散地，自古有“万商之城”的美誉，抗战时期，与成都、重庆并称“成渝万”。万州夜景风景名胜万州大瀑布万州大瀑布又称青龙瀑布，位于青龙河中段，宽151米，高64.5米，单挂面积9739.5平方米，是迄今为止发现的亚洲面积最大的单挂瀑布，也被称为亚洲第一瀑布。万州大瀑布在太阳的照射下时时生辉、处处成虹。随着水势大小、阳光强弱、观赏角度的变换，彩虹的位置、形态、色泽还会发生奇异变化，形成“飞瀑斜虹”“卧波长虹”等美景。万州大瀑布旅游区内有众多乔木、灌木树种以及麻雀、山雀、画眉、八哥、乌鸦、苍鹰等常见鸟类，山林、竹林、稻田中还常见白鹭、苍鹭等水鸟。万州大瀑布万州美食万州烤鱼万州烤鱼是万州区的特色传统名菜，也是渝派川菜的代表美食。厨师将鱼剖开、洗净，平放于铁夹中用木炭烤熟，再盛到专用的铁盘中，浇上用牛油、红油、白糖、花椒、辣椒等调料炒制的底料，接着放上西芹、豆芽等配菜，一份口味咸辣的万州烤鱼就完成了。万州烤鱼融合了腌、烤、炖三种烹饪方法，采用独特的重庆火锅用料，调制出麻辣、酱香等口味，深受食客喜爱。万州烤鱼万州格格万州格格是重庆的代表美食之一，厨师用圆形桶状的竹器为容器，以芋头、土豆、红薯为底，再铺上腌拌好的肥肠、排骨和羊肉，然后一个个重叠起来，蒸熟，品尝时可洒上一点香油、香菜增加鲜味。万州格格麻、辣、鲜、香的味道体现着重庆人的豪放、爽朗。万州格格万州方言根据《中国语言地图集》（第2版）汉语方言卷的划分，重庆万州方言属于西南官话川黔片成渝小片。万州方言词1.打扑爬释义：不小心摔跤。例句：好申走路豪，莫打扑爬了哟。译句：好好走路，别摔跤了。2.羊国砖儿释义：名词，倒立动作；形容词，干不正常的事。例句：你翻个羊国砖儿（名词）给我看哈。/做人还是莫翻羊国砖儿（形容词）咯。译句：你翻个倒立给我看一下。/做人还是不要干坏事。3.打望释义：看。例句：莫打望了，该动起来哒。译句：别看了，该行动起来了。4.雄起释义：形容词，表示勇敢，不害怕。例句：雄起，几杯酒还是豁=不趴你。译句：不要害怕，几杯酒还是灌不醉你。5.神戳戳释义：形容词，表示精神不正常。例句：日嘛一天神戳戳的，有病嗦？译句：哎，一天天神经兮兮的，有病吗？6.黏吧屁臭释义：形容词，表示懒散，没有活力。例句：莫囊个黏吧屁臭的嘛，出去耍！译句：不要这样没精神嘛，出去玩！7.安逸释义：形容词，表示舒适的状态。例句：安逸撒，屋头遭拆迁哒。译句：爽啊，家里面被拆迁了。8.哈子释义：疑问代词，什么。例句：哈子哎？你不去上班了嗷？译句：什么，你不去上班了？9.杀铁释义：动词，收拾打扫。例句：各自住迈，屋头还是要杀铁哈。译句：自己住，家里面还是要收拾一下。万州童谣《丁丁猫》丁丁猫儿，红爪爪。哥哥起来打嫂嫂。嫂嫂哭，回娘屋，一碗豆花儿一碗肉，吃了回家不要哭。译文：蜻蜓被染上了红色的爪爪，晚上哥哥回来看见后起来打嫂嫂。嫂嫂哭了，跑回娘家，娘家给了她一碗豆花配上一碗腊肉，让嫂嫂吃了回家不要再哭了。《推磨摇磨》推磨摇磨，推粑粑，请家家；推豆腐，请舅母儿。舅母儿不吃菜豆腐，打碗米来煮。煮也煮不熟，抱倒娃娃哭。注释：这是一首亲子童谣。译文：推磨摇磨，推面饼，请外婆；推豆腐，请舅母。舅母不吃菜豆腐，取碗米来煮饭，煮也煮不熟，抱着孩子哭。文章来源：陕西学前师范学院

世界上最深情的歌，也抵不过那一句句亲人在耳边的叮咛。用方言唱的歌，仿佛让人穿越时空，回到记忆中的村子，走在不平的土路上，赶在夕阳落下前回到冒着炊烟的家。周深用闽南话演绎的歌曲《家后》展现出一幅相濡以沫、温馨和谐的家庭团圆画卷。一起来欣赏吧！《家后》朴素的歌词就像是一封家书娓娓道来，字里行间全是爱意；又像是一张边角泛黄的老照片，偷藏时光里的美好。歌词有一日咱若老找无人甲咱友孝①我会陪你坐惦椅寮②听你讲少年的时阵你有外摮③吃好吃丑无计较怨天怨地嘛袂晓④你的手我会甲你牵条条⑤因为你是我的家后⑥阮⑦将青春嫁置恁兜⑧阮对少年跟你跟甲老⑨人情世事已经看透透有啥人比你卡重要阮的一生献乎恁兜才知幸福是吵吵闹闹等待返去的时阵若到我会让你先走因为我会呒甘⑩放你为我目屎⑪流有一日咱若老有媳妇子儿友孝你若无聊拿咱的相片看卡早结婚的时阵你外缘投⑫穿好穿丑无计较怪东怪西嘛袂晓你的心我会永远记条条因为你是我的家后阮将青春嫁置恁兜阮对少年就跟你跟甲老人情世事嘛已经看透透有啥人比你卡重要阮的一生献乎恁兜才知幸福是吵吵闹闹等待返去的时阵若到你着让我先走因为我会呒甘看你为我目屎流注释：①找无人甲咱友孝：找不到人对我们敬孝。②坐惦椅寮：坐在椅子上聊聊。③外摮：多威风。④嘛袂晓：不会。⑤牵条条：牵得紧紧。⑥家后：妻子。⑦阮：我。⑧置恁兜：到你家。⑨甲老：到老。⑩呒甘：不舍。⑪目屎：眼泪。⑫外缘投：多潇洒。视频来源：“tulip-Jing”哔哩哔哩UP主文字来源：“湖南卫视时光音乐会”微博题图来源：“tulip-Jing”哔哩哔哩UP主重点·推荐△闽南歌曲叙亲情△闽南语歌曲献唱父亲点“在看”给我一朵小黄花

凤翔，古称雍，隶属于陕西省宝鸡市。先秦19位王公在此建都294年，是周秦发祥之地、嬴秦创霸之区、华夏九州之一，还是陕西省首批公布的省级历史文化名城之一。相传秦穆公之女弄玉善于吹笛，吸引了善于吹箫的华山隐士萧史，知音相遇，终成眷属，后乘凤凰飞翔而去，唐时取此意更名为凤翔。凤翔全貌凤翔三绝西凤酒西凤酒，古称秦酒、柳林酒，产于陕西省宝鸡市凤翔区柳林镇，是中国国家地理标志产品，中国四大名酒之一。其始于殷商，盛于唐宋，至今已有三千多年的历史。西凤酒东湖柳苏轼、林则徐、左宗棠都曾亲手在东湖内种植柳树。东湖畔的柳树承载着苏轼的气节，承载着左宗棠、林则徐的爱国情怀与英雄气概。东湖畔的柳树姑娘手姑娘手，指的是凤翔姑娘心灵手巧，做的手工活好看又漂亮。诸如泥塑，马勺脸谱，皮影，复活传承了千年的中式“电影”。一口诉说千古事，双手对舞百万兵。三尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐。有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。向左滑动查看更多从左至右依次为马泥塑、马勺脸谱、皮影凤翔美食凤翔臊子面凤翔臊子面是陕西西部的特色食品，据说是由周文王发明的。臊子面有着薄、筋、煎、稀、酸、辣、香的风味，使食客欲罢不能。凤翔臊子面凤翔锅盔“陕西八大怪”中有一怪为“锅盔像锅盖”，较为著名的属凤翔锅盔。其制作工艺精细，素以“干、酥、白、香”著称，切口白而泛光，吃起来干硬耐嚼、内酥外脆、香醇味美。凤翔锅盔豆花泡馍豆花泡馍是流传于陕西省西府地区汉族传统风味的名小吃，其馍采用独特工艺加调味料烙成，厚过寸，呈锅形，敲之有声，俗称“锅盔”。其对火候要求严格，色金黄，外脆内韧，嚼之筋道，麦香醇厚。豆花泡馍凤翔方言根据《中国语言地图集》（第2版）汉语方言卷，凤翔方言属于中原官话秦陇片。凤翔方言词1.外后释义：大后天。例句：等外后了跟我耍走。译句：等大后天跟我走。2.外前释义：指外头，外边，外面。例句：外前的雨下得特别大。译句：外边的雨下得特别大。3.倭僷释义：指顺当，好。例句：事情办倭僷再说。译句：事情办顺当再说。4.毲脑释义：指头颅。例句：看你长的是啥毲脑些。译句：看你长的是啥脑子。5.瓤人释义：责备、挖苦、讥讽。例句：你不要瓤人了。译句：你不要挖苦人了。6.日弄释义：指故意造谣生事，陷害别人。例句：你学了一肚子瞎眼眼，光会在背地里日弄人。译句：你学了一肚子瞎眼眼，光会在背地里陷害人。7.日头爷释义：指太阳。例句：今天这日头爷还暖和着哩。译句：今天这太阳还暖和着哩。8.毛驹溜释义：指松鼠。例句：那里有个毛驹溜。译句：那里有个松鼠。9.日噘释义：指狠狠地骂了一顿。例句：你回去你爸日噘你了没？译句：你回去你爸训你了没？10.瓜瓜牛释义：蜗牛。例句：墙上爬了个瓜瓜牛。译句：墙上爬了个蜗牛。凤翔方言俚语1.人狂没好事，狗狂挨砖头。释义：人一旦狂妄起来准没有好结果，狗乱叫乱咬人就会被人用砖头打。形容人不能太狂妄张扬。2.棒槌跌油瓮里，逛（滑）到底。释义：在人不走正道且在歪道上越走越远时就可以说棒槌跌油瓮里，逛（滑）到底。3.老汉吃柿子，光捡软的捏。释义：在办事的时候净挑简单好做的就可以用老汉吃柿子，光捡软的捏。4.猪娃喝恶（污）水里，胡吹哩。释义：一个人在吹牛时你就可以说他是猪娃喝恶（污）水里，胡吹哩。5.头发长眉毛短，有点掂不来轻重。释义：当小孩向长辈顶嘴时就可以对小孩讲头发长眉毛短，有点掂不来轻重。凤翔民谣《祈巧歌》（节选）巧娘娘面前献麻糖，生下儿娃作文章。巧娘娘面前献栗子，生下女娃蹬机子。枣儿甜，柿子涩，山里核桃是格格。切开西瓜看瓤瓤，掰开梨瓜甜水淌。打破石榴咂味味，尘世样样有规矩。文章来源：陕西学前师范学院

《人民日报海外版》2023年2月6日第07版诉说五千年文明的韵味与传承语言有其独特的时间性与空间性，源远流长的文化历史和地域特征，造就了中国人繁复的语言生态。中国是当今世界语言资源最丰富的国家之一，中国话是我们世代相承的文化根脉，也承载着每一个人的情感记忆。

如果说来自收成的“年”和跨越的“岁”都体现了中国人的乐观通达，“节”则体现了中国人审慎缜密的一面。在很多语言中，表示节日的词多由快乐或者欢庆之类的词派来，中国话却独树一帜地把节日以“节”标识为节点。

略阳县，隶属于陕西省汉中市，位于陕西省西南部，地处陕甘川三省交界地带，是一个依山傍水、景色优美的地方。略阳县古名“甚丰”，现在的地名来源有两种说法：一为要隘说。据嘉靖《略阳县志》载：“以其用武之地曰略，治在象山之南曰阳。”故名略阳；二为侨置说。南北朝时，陇之秦安设有略阳郡，因连年战争，彼地大批氐人南迁至此，仍旧沿用原郡县称谓。嘉陵江风景名胜灵岩寺灵岩寺，位于略阳县城南3.5公里，毗邻嘉陵江东岸的玉文山腰，依托山崖两个天然溶洞，把自然景观同人文景观巧妙结合，自成天趣。寺内楼台殿堂，依山而建，错落有致，洞穴恢弘，悬空凌云。建筑与彩绘别具特色。摩崖刻石众多，达130余通，其中东汉的《郙阁颂》最为著名。由于历代文人刻石众多，因此灵岩寺也被誉为“陕南小碑林”，自然景观独特。灵岩寺五龙洞国家森林公园五龙洞国家森林公园，位于略阳县城北部，地处秦岭南麓，由五龙谷、青龙沟、白龙沟、三佛寺、氐羌民俗村5大景区组成。其中有木城瀑布、茶马古道、五龙洞、呼龙台等100余处景点。景区动植物资源丰富、种类繁多，有羚牛、金钱豹、大鲵等野生动物200余种，秦岭冷杉、珙桐、金钱槭、红豆杉、高山杜鹃等植物1700余种。这里曾是氐羌人重要聚居区和陕甘古商道。五龙洞国家森林公园略阳美食菜豆腐节节菜豆腐节节，是将如雪如玉的豆腐盖在金黄色的节节（玉米面和小麦面擀成6寸长的面条，有的地方还用荞麦面）上，并就着8种小菜一同品尝的美食。其历史文化悠久而厚重，具有鲜明的羌族文化特色，目前已列入市级非物质文化遗产保护名录。菜豆腐节节罐罐茶罐罐茶是略阳县一道极富民族和地方特色的传统茶点，有水泡茶、面罐茶、油炒茶等类型。其中，面罐茶最为出名。面罐茶通常指：在面罐中用白面加上藿香、茴香、葱头、茶叶、生姜等材料，并用水熬成茶汤，再将茶汤倒入碗中，放上核桃仁、鸡蛋、肉丁、豆腐丁等佐料，配以酥脆的馍片食用。其味美爽口，回味悠长，且有健脾开胃、醒脑清窍的作用。罐罐茶罐罐鸡罐罐鸡，略阳县美食之一。制作时，一般只需要在切匀的鸡块中，根据口味配入山药、海带、姜块、白胡椒、葱节及食盐少许，加莲米，再加入三七、天麻等天然食补药材，然后装入笔筒型瓦罐内，上笼用猛火蒸几小时即可。罐罐鸡的鸡肉鲜嫩、汤水鲜美，具有很高的营养价值。罐罐鸡略阳方言根据《中国语言地图集》（第2版）汉语方言卷的划分，略阳方言属于西南官话川黔片陕南小片。略阳方言词1.

浙江杭州在中华民族优秀传统文化中，方言是一方文化根源，也是祖先留给我们的宝贵财富。萧山话（属吴语太湖片临绍小片）是一种非常有特色的方言，是萧山人交流的工具，刻印着萧山人举世独有的精神。在普通话高度普及的今天，仍有越来越多的年轻父母愿意让孩子学习方言，延续乡音。在浙江省杭州市萧山区进化镇华锋村，就有这样一位爸爸——赵杨君，为了记录孩子的成长过程，传承优秀方言文化，特地将孩子和爷爷、奶奶、爸爸、妈妈用方言对话的场景，制作成一系列专属方言表情包。为了确认配图文字、方言发音及解释的准确性，赵杨君还特意到当地的文化礼堂请教德高望重的乡贤。方言表情包，不仅有相应的表情，还有对应萧山话的字音、词汇及解释，既生动又方便记忆，让使用者能够更加全面深入地了解萧山的民俗风情。赵杨君传承与保护方言文化的事迹在CCTV-9《中国话》播出，并引起众多网友的关注。《中国话》第七集片段兜兜3分钟前快来和我一起学习萧山话吧！点赞评论99人觉得很赞识别二维码获取表情包普通话让你走得更远，而不管你走多远，方言都能帮你找到回家的路。保护一种语言，也许最重要的就是让孩子们说，让年轻人用，一代代地去感受脚下土地的温度。让我们一起感受方言之美，传播方言之情，传承方言文化，守护乡土记忆！《中国话》精彩回顾加载中第一集

兔年春节期间，中央广播电视总台央视纪录频道（CCTV-9）连续7天播出7集中国语言类人文纪录片《中国话》。该片以别具一格的方式，为2023年新春创造了一种特别的仪式感。纪录片《中国话》以丰富多彩的中国语言为主题，运用平实的拍摄手法，以中国话的特点、功能、演化和保护为主线，挖掘语言承载的情感意义和社会功能。全片按不同的主题分为《言之有味》《步履声声》《同心共语》《言传身教》《言为心声》《能言善道》《千言万语》等7个单元。通过普通人对各地特色方言的生动展现，语言学专家的专业、精彩点评，以及语言流变中的各种典型案例，让观众感受到了一种“以耳入心”的别样审美体验。01横向

《光明日报》2023年1月30日第02版兔年新春，央视纪录片频道在春节长假的黄金时段开播了其最新纪录片《中国话》。该片以记录和保护中国的语言文化为出发点，通过对语言学者及普通中国人的采访与讲述，系统性地挖掘、梳理和探究“中国话”的起源发展和独特魅力，填补了语言文化类纪录片的空白，带来了根植于血脉的“语言”新风潮，在社会上引起了热烈反响。语言一直是传媒的工具，偶被提及也只是作为文艺作品中的配角。《中国话》是我国第一部以语言为对象的纪录片，让众多默默无闻的语言学家首次“触电”。有自媒体评论：“多亏这部纪录片，语言学工作者和研究生们，过年回家再也不害怕回答亲戚朋友‘语言学干啥用’的问题了。”的确，这部纪录片正是在提醒我们：语言学既是基础科学，也是应用学科，语言需要我们给予关注、需要我们积极发展。在横向空间的尺度上，除却思维工具和交际工具，语言同样是民族共同体的重要支持与载体。就我国而言，中国的语言是铸牢中华民族共同体意识的重要基础。该片定名《中国话》而非“汉语”“中文”，一方面因为使用口语化的称呼更加亲切，另一方面则是彰显中国的语言涵盖范围十分广泛。虽然方言众多、民族语众多，但在历史上，它们和使用它们的社群在迁徙、融合的过程中深度接触，彼此交融，成就了今日极为独特的语言国情。中国的语言共同体（并非某种语言的使用群体）与中国的民族共同体紧紧相连、密切相依。在纵向时间的尺度上，语言是维系我们与祖先、与传统文化最重要的纽带之一。价值、情感、公共记忆无不以此为媒介，更深受语言本身的影响。所以民间才有“宁卖祖先田，不忘祖先言”的说法。可以说，继承中华语言是对中华文化最关键的继承，而传播中华语言也是对中华文化最重要的传播。因此，推动语言的发展和繁荣至关重要。语言系统有其人文的、社会的一面，更有认知的、生理的和复杂科学的一面。如同保护动植物在于保护其栖息环境，所谓“推动语言的发展”也不在于干预语言符号本身，而需要推动语言使用者、使用社群及其工具、服务的发展。于使用者，是提升个人的语言能力。于群体而言，则是提升国家语言能力。对语言生活的观察研究、对语言工具尤其是语言智能技术的开发、对多言多语和谐生活的维护、落实语言无障碍工程等，都是题中应有之义，也是应对当今内外挑战的必要措施。在《中国话》中出镜的语言学家李宇明教授曾精准地将这一系列举措概括为“珍爱中华语言资源，促进和谐语言生活”。诚然，以上这些远远超出了一部纪录片可以承载的内容，但纪录片却可以带来更具普遍性的关注。我们希望每个个体都能有意识地过好自己的语言生活，教育者重视语言的关键性地位，政府部门努力推动语言和相关技术、服务的发展，共同光大我们的语言文化。文章来源：《光明日报》2023年1月30日第02版题图来源：百度图片投稿邮箱：yuyanbaohu@163.com重点推荐△中国年诉说中国话，步履声声中寻脉中国人的文化基因△中国年来看《中国话》，聊聊咱的语言文化点“在看”给我一朵小黄花

语言是比文字更早的文明载体。从《诗经》中“青青子衿，悠悠我心”的浪漫与韵味，到“十里不同音、百里不同俗”的方言特色以及纷繁多彩的少数民族语言，中国话始终是流淌在我们血脉中的文化基因。1月21日至1月27日，由中央广播电视总台影视剧纪录片中心与北京商舟传媒有限公司联合出品的纪录片《中国话》迎来播出。作品以当下中国人为主要拍摄对象，呈现了一部“中国人用中国话讲述中国故事”的纪录片，值新春之际倾情献映，带领观众探索中国语言的魅力，问道中华文化的精神，激发当代观众民族自豪感。播出期间，纪录片相关内容得到超过420家包括头部机构、地方政务、共青团及学校、官方媒体等其他大号多次倾力发布，覆盖人次超过5.35亿，其中主话题#纪录片中国话#阅读量1.4亿。此外，#见识到古人说话的复杂程度了#、#90岁播音员奶奶一开口就是教科书#、#新华字典收录新词的标准有多高#、#东北话里整字有多能整#、#你家乡话里的万能词是什么#等10个话题共斩获微博热搜主榜、要闻榜、同城榜、视频榜、综艺榜、实时上升榜等20余个热搜热榜。其中，话题#世界上唯一女性文字#登上微博主榜热搜第1位，单个话题阅读量超2亿；话题#方言里一听就懂的万能词#登上微博热搜主榜第13位，要闻榜第2位，视频榜第6位，实时上升榜第1位，新浪热榜第10位，话题阅读量超7900万。网友纷纷带话题#纪录片中国话观后感#发布自己和“中国话”有关的小故事、小脑洞，认为《中国话》呈现出了亲切的语言魅力和动人的文化传承。纪录片详尽拆解了中国话的方方面面。七集主题《言之有味》《步履声声》《同心共语》《言传身教》《言为心声》《能言善道》《千言万语》，荟萃了粤方言、客家方言、北方方言等多种方言和少数民族语言，探索了普通话的前世今生，还呈现了云南哈尼族山歌、南京白局、河南喷空等独特的语言形式。通过对中国语言文化深入浅出的梳理，《中国话》深入到历史的进程中，深耕中华语言文明的脉络，以广阔的视角和具象化的表达，勾勒出跨越时空的语言图景，展示中国话的波澜壮阔与意义深远，观众也跟着纪录片进行了一次难能可贵的语言知识科普。有网友评论道，“当我们学会使用语言，它的定义就不仅仅是交际工具那么简单，它连接着我们的喜怒哀乐、文化、乡愁等等。《中国话》这部纪录片的出现，希望是一个很好的开端，愿有更多人对这个领域感兴趣并进而探索。”创作团队辗转四川、北京、河南、江苏、海南、广东、湖南、陕西、湖北、云南等地探访，采访了两百多位普通的中国人。透过一个个普通中国人和他们鲜活的人生故事，作品娓娓讲述着中国话如何链接古今文化、拥抱青春表达、焕发时代活力。从语言学者到央视主播，再到辞书编辑、民间艺人、美食记者、年轻乐队、脱口秀演员......不同的中国话里，总是“你中有我，我中有你”，不断创造新的语言现象。可以说，中国话是在一代代普通中国人的口中创造发展出来的语言，这些不同的语言、方言又成为人与人之间沟通的纽带。围绕“中华语言文化”这一命题，纪录片《中国话》给出了它的答案：普通话让你走得更远，而不管你走多远，方言都能帮你找到回家的路——源远流长的文化历史和地域特征，造就了中国人与生俱来又花样繁复的语言生态；中国话是我们世代相承的文化根脉，也承载着每一个中国人的情感记忆。网友表示，“岁首年终的日子，看到这里，让人不禁红了眼眶。”如今，中国话依然会以海纳百川的胸襟和生生不息的力量，传递中华文明的“大美”与“至善”，筑牢我们中华民族共同的文化基因。

致语保人兔年春节即将来临，大家是否已经踏上了回家的旅程？我们总说到家了就有年味儿了。这年味儿是什么呢？是父老乡亲的笑脸相迎，是从年夜饭里一口就吃出了的童年记忆，是回到家后必打卡的一个个“故地重游”，是那些古老却又富有生机的仪式感……当然，年味儿也是我们的家乡话。千言万语，生生不息。2015年，中国语言资源保护工程启动实施；2017年1月，两办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，纪录片《中国话》应运而生。这是我国第一部以中国语言资源为主题的大型语言类人文纪录片，也是大众传媒介入语言资源保护、语言文化知识传播传承的尝试。因为共同的目标，《中国话》由中国语言资源保护工程、中国社会科学院语言研究所、中国社会科学院民族学与人类学研究所、北京语言大学中国语言资源保护研究中心提供学术支持，多位语言学者、语保人与媒体人紧密合作，群策群议，共同参与到这部纪录片的制作当中。六年来，来自五湖四海、不同领域的人们共同努力、持续探索，尽管是从零开始、困难重重，但我们从来没有放弃过对《中国话》的期待。就在现在，她终于要揭晓神秘的面纱：从2023年1月21日、农历大年三十晚8点开始，《中国话》正式上线央视9套纪录片频道，连续7天播出，每集50分钟。在《中国话》里，你会听到之前没有听过的声音，看到之前不曾了解的语言现象，也可能与片子里的人物互动，熟悉的乡音脱口而出。通过老、中、青多位语言学者的精彩解析，了解到中国古老而又富有生命力的语言文明，通过发生在老百姓身上真实的语言故事和他们的质朴讲述，体会到：中国话就是中国人的魂。亲爱的语保人，无论您是来自学术界、来自民间或是其他领域，都会从片子里看到我们共同奋斗足迹，由此再次深刻地受到：中国的语保事业是多么地了不起！（剧透：一定要坚持看到第7集！第7集！！第7集！！！）留下乡音，记住乡愁。守护乡音，就是守护我们回家的路。2023年1月21日至27日，每晚8点，让我们相约央视9套，共同走进《中国话》。为记录并保护中国的语言文化，深入挖掘并展现中国话的独特魅力，1月21日至27日每晚20点档，由中央广播电视总台影视剧纪录片中心与北京商舟传媒有限公司联合出品的纪录片《中国话》将在CCTV-9重磅首播。作为中国语言文明的生动缩影，纪录片《中国话》通过对语言学者及普通中国人的采访与讲述，系统性地挖掘、梳理和探究“中国话”的起源发展和独特魅力，填补了语言文化类纪录片的空白，将带来根植于血脉的“语言”新风潮。《中国话》宣传片壹一场别开“声”面的语言盛宴从千人千面的中国话看步履不停的文化传承语言有其独特的时间性与空间性，而源远流长的文化历史和地域特征，造就了中国人与生俱来又花样繁复的语言生态。我国是当今世界语言资源最丰富的国家之一，中国话是我们世代相承的文化根脉，也承载着每一个中国人的情感记忆。上下五千年，中华语言文明拥有长久的传承及演进历史，中国话从何而来？经历过哪些发展？缘何成为如今的模样？这些问题，关乎每一位中国人的精神与气韵。作为一部以语言为主题的文化纪录片，《中国话》通过对中国语言文化的梳理，深入到历史的进程中，深耕中华语言文明的脉络，以广阔的视角和具象化的表达，勾勒出跨越时空的语言图景，展示中国话的波澜壮阔与意义深远，弘扬语言之美。语言离不开人的讲述，纪录片《中国话》也不止将视角局限于历史及其演变的进程，更是采用普通人的视角，以质朴人声传递中国话、讲述中国话，展示出中国话的多样魅力。贰一部活色“声”香的语言大赏从千人千面的话语声找到生生不息的文化魅力千千万普通的中国人，连接着中国话的无限可能性。纪录片《中国话》每期主题各不相同，以语言的韵味、语言和方言的形成、普通话的演进、语言的传承、语言背后的情感、各异的沟通方式及对语言的保护为主题，宏观又不失细节地梳理出中国话传承的脉络，让每一句中国话都有迹可循，也让不同主题都能在片中得到深入浅出的拆解和阐释。第一集《言之有味》着重讲述流淌在中国人血液中的中国话的腔调和韵味，从《诗经》中寻找古代汉语的发音方式，辗转不同地域寻找方言声调的秘密，还有彩虹合唱团构拟宋代人的发音方式，为辛弃疾的《青玉案·元夕》谱写曲子，探寻中国人的文化基因。第二集《步履声声》则展现了我们最熟悉的中国话的演变历程，人口的迁徙影响了语言、方言的形成，丰富的地形地貌也创造出“你中有我，我中有你”的独特语言现象。第三集《同心共语》将普通话的前世今生生动地传递至观众眼前，希望让观众看到普通话随时代发展迎来的新变化，看到中国人与普通话更紧密的链接，让普通话与中国人一起充满活力地前行。第四集以《言传身教》为主题阐述了中国话的传承力量，呈现了云南哈尼族山歌、南京白局等独特语言形式。语言的细微差异中，往往蕴藏着丰富的感情。第五集《言为心声》用语言打开了观众记忆深处的情感，母亲的歌谣、苗语中“心”的状态、神奇的语气助词……一字一句之间，是中国人情感的纽带。第六集《能言善道》通过不同地域、不同年代、不同身份群体与人交流的表达方式，讲述了中国话在演变过程中的开创出新。第七集《千言万语》聚焦语言保护，除了呈现阿昌族仙岛语、独龙语等濒危的少数民族语言以及处在危机边缘的老北京话，还为观众介绍了国家为保护濒危语言所做的努力。数字化时代更加碎片化的阅读习惯，让语言的完整性留存和记录变得愈发迫在眉睫。由中央广播电视总台影视剧纪录片中心打造的纪录片《中国话》，以影像的形式为语言赋予更多“可视化”与“可看性”，让语言的文化属性可以被听到、被看到，并生动隽永地留存在中国文化的历史长河之中。千人千面的讲述、天南地北的呈现、五花八门的记录，丰富观众思考维度的同时，也将生动地呈现出中国话在不断探索中的海纳百川、生生不息。该片选择以人为叙事主体，采访了几百位普通的中国人，他们朴实的讲述，让“中国话”有了画面、有了感情、有了性格，观众在观看节目时，能自然而然寻觅到一种亲切的归属感和熟悉感。纵观从古至今的中华文明史，正是千千万万普通的中国人，创造了中国话、使用着中国话，也传承着中国话，这是中国人最宝贵的精神财富。期待着《中国话》的播出，唤起声音的记忆，建立情感的纽带，增强文化的认同，传递出中国语言的文化魅力。1月21日至1月27日每晚20点CCTV-9《中国话》与您不见不散！文章来源：“CCTV纪录”公众号图片来源：“CCTV纪录”公众号我知道你在看哟

耀州区，隶属于陕西省铜川市，地处陕西中部渭北高原南缘，铜川市境西南，古称耀县。这里曾是上古阴康氏的治地，置县历史2160多年，是关中通向陕北的天然门户，素有“北山锁钥”“关辅襟喉”之美誉。航拍陕西·铜川市风景名胜药王山……药王山位于耀州区城东1.5公里处，本名五台山，因民间尊奉为“药王”的唐代著名医学家孙思邈长期隐居于此而得名。此地山川优美、森林资源丰富、环境清幽。药王山石刻遍布全山，丰富多彩，是中国保存北朝和隋唐造像碑最多的地方。药王山红色照金……照金地处耀州区西北部，1933年老一辈革命家在照金创建西北第一个山区革命根据地——陕甘边革命根据地，照金由此成为西北革命的摇篮，在中国革命史上写下光辉绚丽的篇章。位于照金的陕甘边革命根据地照金纪念馆，建筑面积6500平方米，以陕甘边革命根据地历史为主线，用翔实的历史资料、图片、文物和各种现代化展陈技术，再现了创建以照金为中心的陕甘边革命根据地的艰难历程。陕甘边革命根据地照金纪念馆耀州方言根据《中国语言地图集》（第2版）汉语方言卷，耀州方言属于中原官话关中片。耀州方言词……1.罢咧释义：一般，还行，过得去。例句：这日子过得还算罢咧！译句：这日子过得还行！2.咥释义：吃。例句：我刚才咥了一碗面。译句：我刚才吃了一碗面。3.木囊释义：行动迟缓。例句：你走快一点，木囊得很么。译句：你走快一点，太慢了。4.阿家释义：公公婆婆。例句：老人常说，要好好孝顺阿家。译句：老人常说，要好好孝顺公公婆婆。5.瓷吗二楞释义：不机灵，迟钝。例句：你看那个人瓷吗二楞的。译句：你看那个人不太机灵。6.蹴下释义：蹲下。例句：陕西人吃饭爱蹴下。译句：陕西人吃饭爱蹲下。7.没麻达释义：没问题，没毛病。例句：你让我做的事肯定没麻达。译句：你让我做的事肯定没毛病。8.白雨释义：雷阵雨。例句：最近这几天一直在下白雨。译句：最近这几天一直在下雷阵雨。9.阿达释义：哪里。例句：你去阿达了。译句：你去哪里了。10.洋火释义：火柴。例句：去把洋火给我拿过来。译句：去把火柴给我拿过来。耀州谚语歇后语……1.早上立了秋，后晌凉飕飕。释义：指立秋带来的天气变化，立秋之后，气温逐渐下降。2.东边云、西边雨，南边黑云是白雨。释义：东边云、西边雨（东边晴空万里，西边却在下雨）指同一个地方不同的天气状况；南边黑云是暴雨指黑云压境则要下大雨。3.人比人，活不成，骡子比马驮不成。释义：意思是人活着如果老是和别人比，那活着也就没有任何快乐了，劝人不要过分追求或攀比。4.好话不出门，瞎话行千里。释义：意思是好事不易被知道，坏事却传播又快又广。5.小葱拌豆腐——一清二白释义：比喻十分清白或心里十分清楚。6.黄鼠狼给鸡拜年——没安好心释义：形容对方不安好心。7.外甥打灯笼——照旧（照舅）释义：指事物保持原样，不发生变化。8.坟头上烧报纸——哄鬼哩释义：祭拜祖先时需要用到纸钱，可以是印刷的冥间货币，折叠的元宝，黄纸等。报纸多用来阅读，没有这方面的功能，所以说坟头上烧报纸，就是骗人的意思。9.懒驴干活哩——屎多尿多释义：懒惰的驴子拉磨前拉屎撒尿多。比喻人做事前磨磨蹭蹭，找借口耽误时间。耀州童谣……一箩面面，打鸡蛋，杀公鸡，擀细面。婆一碗，爷一碗，两个小伙两半碗。二羞，羞，把脸抠，抠个渠渠种豌豆。今年不收明年收，明年不收叫贼偷。三他大舅他二舅，都是他舅；

南京，简称“宁”，古称金陵、建康，地处中国东部、长江下游、濒江近海，位于江苏省西南部，气候类型为亚热带季风气候，是我国四大古都之一，长江国际航运物流中心，长三角辐射带动中西部地区发展的国家重要门户城市。南京城市宣传片风景名胜夫子庙与秦淮河秦淮河全长五公里，史称“十里秦淮”，是南京的“母亲河”，是孕育金陵古老文化的摇篮，也是夫子庙—秦淮风光带精华所在。河畔便是古时供奉和祭祀孔子的夫子庙，如今的夫子庙与秦淮河，早已是你中有我，我中有你。黄昏下的秦淮河明孝陵

越州镇，位于云南省曲靖市麒麟区南部。该镇东临东山镇，南接陆良县，西至榕峰山顶，北邻三宝街道、茨营镇，是曲靖的卫星城镇之一，也是具有千年历史的越州古镇的所在地。越州镇周边村落爨文化《爨宝子碑》，全称《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》，现存于曲靖市第一中学“爨碑亭”内。由于碑体较小，故称“小爨”。《爨宝子碑》用笔雄奇，舒展的笔势如长枪大戟，笔画结体在隶楷之间，还有篆书遗姿，极具刚健雄强的时代艺术特征。《爨宝子碑》（部分）越州美食越州老酱越州老酱是云南省曲靖市一带历史悠久的地方传统名产，堪称云南省的“酱中贵族”。越州老酱黑皮子黑皮子，又名“走肉”，是越州镇等几个乡镇的婚丧嫁娶宴席中的大菜之一。黑皮子蒸饵丝蒸饵丝是用曲靖沿江、珠街一带产的优质稻米，按传统工艺加工而成的。蒸饵丝越州方言根据《中国语言地图集》（第2版）汉语方言卷的划分，越州方言属于西南官话滇中小片。越州方言词1.

11月27日，《光明日报》05版“语言文字”以整版篇幅从“城市语言景观”“乡村语言景观”和“路名规划”三个角度介绍了具有中国特色的语言景观，为城市和乡村的语言景观的治理与规划提出建议。在此分享专栏的第二篇文章：《绘就亮丽的乡村语言景观》，以飨读者。随着国家乡村振兴战略向纵深推进，语言景观作为乡村生产、生活、生态空间的重要组成部分，越来越多地介入到乡村振兴的各个环节：村规民约景观日益增多、社会主义核心价值观宣传各具特色、标语海报异彩纷呈……乡村语言景观产品与类型日益丰富和多样。语言景观正以其形象生动的感观效果、方位多样的空间优势和灵活机动的使用方式，悄然影响着乡村振兴中产业、人才、文化、生态和组织振兴的形态与模式、广度与深度，也大大提升了乡村振兴的文化气息和精神品位。《国家通用语言文字普及提升工程和推普助力乡村振兴计划实施方案》提出，“发挥语言文化在创新设计产品包装、宣传广告、景观文化等方面的独特作用，提升产业、产品附加值”。语言景观与乡村振兴关系密切，二者相互作用，相互渗透。乡村面貌的改善与文明的进步，自然会促进语言景观的内容呈现与之相适应、相和谐；语言景观的宣传与引导，也会助推乡村振兴的发展与进步。那么，什么是语言景观？学术界普遍认为这是一个学科交叉性较强的新的热点领域，是社会语言学的重要研究领域。语言景观通常被定义为：出现在公共路牌、广告牌、街名、地名、商铺招牌以及政府楼宇公共标牌上的语言共同构成某个属地、地区或城市群的语言景观。还有学者将其内涵扩大，如将标签、宣传册、邮票、车票、车身广告、涂鸦等也界定为语言景观。以上两种观点都是具有广义色彩的概念。乡村振兴中的“乡村”二字决定了语言景观的语域和语用范围，即以从事农业活动为主的广大农村或者以农业人口为主的聚落及其环境。因此，乡村振兴语域下的语言景观，可以特指乡村语境中，以标识或宣传为目的的一切语言形式（含文字、符号、造型和图画等）。只有基于“乡村”的语域内涵理解，才能准确把握乡村语言景观的社会功能。作为一种语言形式，语言景观自然具有语言本身最基本的社会功能，即传递信息和交际。近年来，随着国家语言文字事业的发展，人们越来越重视语言文字的服务功能。2021年11月发布的《关于全面加强新时代语言文字工作的意见》就增强国家语言文字服务能力建设问题，提出要“提高服务国家战略的能力”。从这一点看，语言景观还应有服务功能。此外，语言景观还有教育和象征功能。语言景观提供的信息，可以映射乡村振兴成果的外在文化风标，象征乡村振兴的文化特点和文明水平。就服务乡村振兴而言，语言景观的功能可以概括为三个方面：一是标识导引功能。乡村的地名路牌、特色名物和乡土习俗等风貌的介绍与展示，都亟需科学、完善的语言景观体系来实现信息的呈现和传递；乡村的资源介绍、旅游开发与人员流动也离不开语言景观的信息导引服务。这不仅体现了语言景观传递信息和社会交际的功能，而且体现了其服务乡村振兴的重要导引功能。二是宣传教育功能。乡村的移风易俗与环境改善，需要健康、文明和规范的语言景观来引领和教育。一些耳熟能详的标语，如“小康不小康，关键看老乡”“乡村是我家，美化靠大家”等，通俗易懂，押韵自然，富有感染力，就具有很好的宣传和教育效果。三是文化引领功能。语言景观是一种语言文化要素，是人们接触乡村的第一个文化感观，是乡村文明与进步的文化呈现。语言景观还可以通过视觉信息反映乡风文明的建设成效，展现乡村文化形象与底蕴。国家历史文化名村中的传统建筑群、纪念物和文化遗址等，大多通过独具特色的语言景观来呈现与外化，展示其历史、文化和价值。比如，被誉为“万里茶路”起点的福建省武夷山市下梅村，有“天下第一村”之称的湖南省岳阳县张谷英村，以及名副其实的“石头民俗村”河北省井陉县于家村等。当然，作为一种语言现象，一些乡村的语言景观也有不尽如人意之处，影响了乡村的环境美观与文化品位。如一些乡村的语言景观缺乏规划致其无序发展。这主要体现在一些乡村的横幅悬挂、标语张贴、告示牌设置过多而且混乱，以及“狗皮膏药”式小广告到处张贴等问题上，影响了乡村的环境品质。一些乡村的语言景观表达不规范，有的出现错别字，有的刻意生造字词，有的不入时，与时代语言特征不相称，违反了国家语言文字规范的要求。还有一些乡村的语言景观设置缺乏安全意识，架设不牢固，或者没有考虑到地方性自然灾害可能损坏语言景观装置，危及人民群众的生命健康与安全。对于这些不和谐现象，相关部门必须站在有利于乡村振兴的高度加以解决，加强科学规划、专项督导和规范教育，长期坚持，因势利导，营造良好的社会氛围和文化生态。综上，语言景观助力乡村振兴，不仅是语言文字事业发展的需要，也是乡村振兴中基础设施建设的需要，更是国家加快构建新发展格局、着力推动高质量发展的必然要求。乡村语言景观要坚持以系统标识、全面塑造和谐融通的乡村语言生态为基本任务，以延续农耕文化血脉和发展特色产业为主要抓手，以弘扬乡土风情和中华优秀传统文化为重要目标，精准服务乡村教育振兴、产业振兴、体制创新和文化创新。如何绘就亮丽的乡村语言景观，使其更好发挥作用、助力乡村振兴是一个系统工程，不仅需要基层干部的系统谋划和统筹推进，而且需要语言工作者的融入推进与主动担当，使语言景观全过程、全方位融入乡村振兴建设中。作者介绍：王进安、何海菊，分别系福建师范大学教授、博士生导师，福建师范大学博士研究生、宁德师范学院助理研究员文章来源：《光明日报》2022年11月27日第05版题图来源：百度图片投稿邮箱：yuyanbaohu@163.com我知道你在看哟

最近上线的浙江艺术职业学院“双高”建设重点项目《越音易通·越剧语音电子字典》APP（以下简称“越音易通”）实现了汉字译越音，成为越剧人和越剧爱好者的专属电子字典。该校戏曲学院副教授钱丽文编著的《越音易通·越剧音韵字汇》一书也同步出版面世。中国戏剧家协会副主席、越剧表演艺术家茅威涛认为，这部书如同越剧语音的《新华字典》，整个项目在学术及应用上推动了越剧的学习和推广，为越剧学子及爱好者的研究传承打开一扇新窗户。在中国传统戏曲中，音韵体系对整个剧种的风格、音乐、气质、形式都会起到潜移默化的作用与影响。字韵决定咬字，咬字决定字势，字势决定音势，音势影响行腔，行腔影响旋律，旋律影响表演节奏，表演节奏构建演剧风格，可见字韵在越剧艺术表演中的重要性。《越音易通·越剧音韵字汇》越剧在嵊州方言的基础上，吸收戏曲中州韵、上海方言、杭州方言的部分特点，逐步形成了一套相对独立的语音。然而因为从艺人员出生地不同、演出团体归属地不同等原因，越剧发音存在不同差异，因此越剧音韵研究长期以来都是越剧研究中的弱项。“浙江作为越剧的发源地和人才培养的重要基地，如何更好地传承与发展越剧艺术，如何培养适应社会与时代发展需要的人才，是摆在我们面前一个紧迫而严峻的课题。”钱丽文深耕越剧教学二十余年，也一直在寻找突破越剧音韵传承瓶颈的办法。

广州，简称“穗”，别称羊城、花城，是广东省省会。广州地处中国南部、珠江下游、濒临南海，从秦朝开始一直是郡治、州治、府治的所在地，是华南地区的政治、军事、经济、文化和科教中心。从公元三世纪起成为海上丝绸之路的主港，唐宋时成为中国第一大港，是世界著名的东方港市，明清时是中国唯一的对外贸易大港，也是世界上唯一两千多年来长盛不衰的大港。广州城市宣传片《花开广州·汇聚全球》风景名胜中山纪念堂中山纪念堂，位于广东省广州市越秀区，是由我国著名建筑师吕彦直先生设计、广州人民和海外华侨为纪念孙中山先生集资兴建的一座八角形建筑。吕先生巧妙运用了建筑力学的结构原理，使跨度达71米的建筑空间内不设一柱。其外形庄严宏伟，具有浓厚的民族特色，是广州最具标志性的建筑物之一。中山纪念堂广州塔广州塔，昵称“小蛮腰”，塔身主体高454米，天线桅杆高146米，总高度600米，是中国第一高塔。广州塔农讲所广州农民运动讲习所旧址，简称农讲所，原是番禺学宫，始建于明洪武三年（1370年），是一组红墙黄瓦、砖木结构的古建筑群。农讲所培养了大批农民运动骨干，并在后来的革命斗争中走上“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，推翻了三座大山。农讲所为激发党员干部不忘初心，牢记使命，传承红色基因和革命精神提供了重要载体，对开展爱国主义和革命传统教育具有重要历史文化、红色文化价值。农讲所寻味广州艇仔粥艇仔粥，是广州的一道特色小吃，由珠江三角洲的水上人家（疍民）发明，因其在艇仔上烹制和售卖而得名。烹制时先将新鲜的生鱼片、瘦肉、油条、花生、叉烧、葱花和蛋丝，以及浮皮（猪皮）、海蜇、鱿鱼等配料放入粥锅，再倒入预先熬好的白粥粥底，滚烫的粥底顷刻将配料烫熟。绵柔的粥底加上鲜美的配料，每喝一口都唇齿留香。艇仔粥煲仔饭煲仔饭源自广东省广州市，是以砂锅作为器皿煮米饭，而广东称砂锅为“煲仔”，故称煲仔饭。老城区不少巷子里，总藏着一家老字号的煲仔饭小店，一排灶头上摆满冒着热气的煲仔，盖子一开，香味扑鼻而来，引得食客驻足停留。煲仔饭牛杂牛杂，即牛内脏和碎肉，是发源于老广州地区的一道传统美食，始于清光绪年间。揭开锅盖，浓香引来众多食客，他们挑选各自钟爱的品类。萝卜和面筋是不少广州人眼中牛杂的最佳拍档。一碗口感丰富的牛杂，配上一勺蒜蓉辣椒酱，是许多广州人记忆中的味道。牛杂广州方言根据《中国语言地图集》（第2版）汉语方言卷，广州话属于粤语广府片。广州方言词1.静鸡鸡释义：静悄悄。例句：佢静鸡鸡咁徛咗去前边。译句：他静悄悄地站到了前面。2.执释义：捡、收拾。例句：你执翻起个袋先。译句：你先把袋子捡起来。3.捵释义：打滚。例句：唔好捵地！译句：不要在地上打滚！4.抰释义：抖。例句：我哋一起抰下张被。译句：我们一起抖一下被子。5.倾偈释义：聊天、说话。例句：我得闲再同你倾偈。译句：我有空再和你聊天。6.埋单释义：结账。例句：我嚟埋单。译句：我来结账。7.喊释义：哭、哭泣。例句：有人喺度喊。译句：有人在哭。8.屋企释义：家、家庭。例句：我哋翻屋企啦！译句：我们回家啦！9.晏昼释义：下午。例句：佢晏昼过来攞份文件。译句：她下午过来拿一份文件。10.孤寒释义：吝啬、小气。例句：做人唔可以咁孤寒。译句：做人不能这么小气。广州方言俗语1.老猫烧须。释义：形容经验再老道的人，也会有犯错、失误的时候。2.搏一搏，单车变摩托。释义：形容拼搏后可能获得更好的结果。3.打斧头。释义：形容代人办事从中占些小便宜。4.掂过碌蔗。释义：形容事情的进展非常顺利。5.一匹布咁长。释义：形容事情说来话长。广州方言童谣氹氹转，菊花园，炒米饼，糯米团，阿妈带我睇龙船。我唔睇，睇鸡仔，鸡仔大，捉去卖。卖得几多钱？卖得五百钱。卖得钱来起花园。文章来源：北京语言大学

绍兴，简称“越”，古称会稽、越州，位于浙江中北部，是典型的江南水乡。也正是这片水韵悠悠的土地，孕育了婀娜似水的越剧。越剧，诞生于绍兴地区嵊县（今绍兴嵊州市），是以嵊州方言（吴语太湖片）为基础的地方戏曲，初称绍兴戏、绍兴文戏，后取绍兴为古越国之意，改为“越剧”。越剧是我国的五大剧种之一，主要流行于浙江、上海等江南地区，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团。一、江南气质，越韵悠扬越剧起源于清末绍兴嵊县农村的“落地唱书”，1906年3月27日（农历三月初三），落地唱书艺人首次登台演出，这一天便成了越剧的诞生日。1917年起，早期的越剧男班开始进入上海茶楼演出，于1921年9月打出了“绍兴文戏”的牌子。他们在上海大世界演出后受到了广大观众的欢迎，借此得以在上海立足。1930年后，越剧在编、导、演、音、舞美等方面不断创新，涌现出“三花一娟”等一批优秀演员。1942年袁雪芬率先倡导“越剧改革”，与琴师周宝才合创出尺调、弦下调等基本曲调，并废除了幕表制、建立了剧本制，借鉴昆剧、话剧、电影等表现手段，形成了清新优美、诗情画意的艺术风格。越剧长于抒情，以唱为主，其声腔清悠婉丽、优美动听，表演真切动人、细腻典雅，颇具江南灵秀之气。演出剧目多为才子佳人，艺术流派纷呈。代表性剧目有《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《西厢记》《祥林嫂》等。越剧四大经典剧目二、流派纷呈，各具特色越剧中公认的流派有十三种之多，流派纷呈是越剧繁荣、成熟的体现，每一流派都以不同的审美特点吸引和满足着有不同审美要求的观众。以旦角流派为例，袁（雪芬）派、傅（全香）派、王（文娟）派、戚（雅仙）派是越剧旦角中最具影响力的四大流派，不同流派都有着鲜明的特点。试比较四大流派对选自《梁山伯与祝英台·草桥结拜》的同一唱词（唱词内容：我家有个小九妹，聪明伶俐人钦佩。）的处理：01.袁派（演唱者：方亚芬）02.傅派（演唱者：陈颖）03.王派（演唱者：单仰萍）04.戚派（演唱者：余玉婵）流派艺术的形成与创始人密切相关。袁雪芬、傅全香、王文娟、戚雅仙是越剧第二代“四大名旦”，四位创始人都结合了自身的特点与经历，形成了各具特色的流派。（一）袁派越剧袁派由袁雪芬（1922-2011）创立，工青衣、闺门旦。袁派在唱腔上不追求曲调花俏，而注重真情实感的表达，有着质朴平易、委婉细腻、深沉含蓄、韵味醇厚的特点。袁派是越剧中最具影响力的流派，十三流派中的戚（雅仙）派、吕（瑞英）派、金（采风）派、张（云霞）派等，均师承袁派而后自成一家。袁派代表作有《西厢记》《祥林嫂》《梁山伯与祝英台》等。袁雪芬（1959）《西厢记·琴心》（节选）（二）傅派越剧傅派由傅全香（1923-2017）创立，工花旦。傅派唱腔俏丽多变，跌宕婉转，富有表现力，表演充沛，细腻有神，有感人以形、动之以情的魅力。傅派唱腔注重唱真假嗓结合，曲调波澜起伏，有“越剧花腔女高声”之称。傅派代表作有《梁山伯与祝英台》《情探》《孔雀东南飞》等。傅全香（1958）《情探·行路》（节选）（三）王派越剧王派由王文娟（1926-2021）创立，工花旦。王派以善于表演人物神态、传达内心感情著称，唱腔上具有自然流畅、平易质朴、情意真切的风格特点。王派代表作有《红楼梦》《追鱼》《春香传》等。王文娟（1959）《追鱼》（节选）（四）戚派越剧戚派由戚雅仙（1928-2003）创立，工悲旦。戚派唱腔在袁派的基础上，逐步形成韵味醇厚，吐字清晰，感情真挚，朴素深情的特点。表演风格朴实、端庄、细腻稳健，强调内心的情感的挖掘。戚派凭借其易学易唱的特点，有着广泛的群众基础。戚派代表作有《玉堂春》《血手印》以及《法场哭夫》《英台哭灵》《梦蛟哭塔》等折子戏。戚雅仙（1984）《梁祝·英台哭灵》（节选）三、守正出新，再续辉煌从上世纪初诞生于浙江山村，到20年代立足上海滩；从40年代改革引领地方剧种，到60年代进入黄金时期；从特殊时期受到严重摧残，到80年代逐步复苏，再到迷失在市场化的浪潮中……越剧走过了一百余年的历程，其衰落之势也已显而易见。与鼎盛时期在全国遍布越剧团相比，如今的越剧也早已退守江南地区。作为江南水乡孕育的明珠，越剧在绍兴地区仍有着一定的群众基础，是当地人民在茶余饭后休闲娱乐的重要方式。表演内容：《何文秀·心连心》（选段）视频拍摄：2022年7月13日王宏杰摄于浙江绍兴但不可否认的是，当前越剧发展面临的市场狭隘、创新艰难、观众断层、人才短缺等问题，都阻碍着越剧的前进。如何重塑越剧新的辉煌、迎接下一个100年？改革和创新无疑是必选之路。80年前，袁雪芬领导的越剧改革之所以能够成功，就是因为赢得了那个时代的年轻人。今天越剧也需要找回自己的内在活力与气质，那就是青春气质、江南气质、唯美气质、现代气质，用自己的基因延长自己的生命。在不久前落幕的“致敬越剧改革80周年研讨会暨袁雪芬诞辰100周年纪念”幕式上，中国戏剧家协会副主席、浙江省戏剧家协会主席、越剧尹派传人茅威涛，在题为《拿什么面对今天的时代》的报告中强调：“今天，我们必须认清自己生活的时代，这是一个全球化、科技化的新时代。我们的越剧艺术、中国传统戏剧是中国面向世界的文化名片。如何古为今用地看待传统戏，如何洋为中用地吸收其他不同国家、不同民族的艺术经验，尤为重要。”这也是越剧在与时俱进、开拓进取的精神指导下，迈向更远未来的必由之路。越剧是中国传统戏曲，是中国首批国家级非物质文化遗产，素有“第二国剧”之称。嵊州方言造就了越剧独特的唱腔和旋律，而越剧也承载着一方的方言与文化，生动地展现了当地的风土人情和民风民俗，成为地方文化一张靓丽的名片。图片来源：豆瓣音频来源：北京语言大学

话淄博，简称“淄”，齐国故都，山东省辖地级市，共辖5区3县。根据《中国语言地图集》（第2版）汉语方言卷的划分，淄博话属于冀鲁官话，内部存在一定差异，高青县和桓台县属沧惠片，其余属石济片。淄博话虽然属于官话区，语音系统与普通话没有很大差异，但是在语音和词汇方面很有当地特色。淄博潭溪山淄博话的声调阴平、重音和降调居多，所以语气通常比普通话更加强烈、刚劲，听起来掷地有声。在词汇上，淄博话也有很多与普通话差异很大的表达。淄博烧烤如果你对吃有研究，那你一定听说过淄博烧烤。夏天的街头巷尾，遍地是烧烤摊，小饼夹小葱、肉串，一口就满足。如果你只知道淄博烧烤，那就out了。地道的zhi博话赶紧学起来！如果你第一次来淄博，用上这些词绝对会使你快速地和当地人打成一片，快跟随本宝班来学一些实用表达吧！部分淄博方言词汇正确称呼✦

机器翻译是现今人类消除语言障碍、重建巴别塔的新工具。然而，在世界现存的7000多种已知语言中，许多低资源语言还未得到足够的关注，尤其是有近一半的语言没有标准的书面系统，这是构建机器翻译工具的一大障碍，所以目前AI翻译主要集中在书面语言上。在利用AI推动自然语言翻译上，Meta公司一直致力于“No

让更多的人了解中华语言文明暨南大学

柳州，简称“柳”，别称壶城、龙城，广西壮族自治区辖地级市。柳州地处广西中部偏东北，是沟通西南与中南、华东、华南地区的重要铁路枢纽，素有“桂中商埠”之称。柳州是国家历史文化名城，是中国最早古人类之一“柳江人”的发祥地，有2100多年建置史，古属百越之地。柳州还是壮族歌仙刘三姐的传歌圣地，传说刘三姐因在鱼峰山唱歌感动上天而得道成仙，山歌世代在鱼峰山脚下缭绕。壮族的歌、侗族的楼、苗族的舞、瑶族的节堪称“柳州民族风情四绝”。柳州形象宣传片风景名胜柳侯公园……柳侯公园位于柳州市柳江北岸，是为纪念唐代大文豪、曾任柳州刺史的柳宗元而建的公园，也是广西最著名的名胜古迹。它始建于清代宣统元年（1909年）。园内有柳侯祠、柳宗元衣冠墓、罗池、柑香亭等古迹。柳侯公园龙潭公园……龙潭公园位于柳州市区南部，是一个融喀斯特自然山水景观，中国南方少数民族风情文化，亚热带岩溶植物科研、科普、植物景观为一体的大型风景游览区。景区内林木苍翠、群山环抱、自成屏障，卧虎山、美女峰、孔雀山等二十四峰形态各异，耸立于一湖（镜湖）二潭（龙潭、雷潭）周围。雷龙二潭水温如恒，每逢隆冬，水汽蒸腾，烟雾缭绕，故称“双潭烟雨”。柳宗元曾为民祷雨于此，著有传世名篇《雷塘祷雨文》。龙潭公园百里柳江景区……百里柳江景区位于柳州市中心城区，基地依托柳江水资源优势，建设了一批水上运动设施和项目。景区由江滨公园、蟠龙山公园、驾鹤小桃园、人工瀑布群、文庙景区、窑埠古镇、江景音乐喷泉、东堤春晓、赵家井、西来寺、金沙角等景区共同组成，尤以柳江夜景最为代表性，素有“百里柳江，百里画廊”之称。百里柳江景区丹洲古镇……丹洲古镇位于柳州市三江县南端，西邻融水，南靠融安县城，是集古镇风光、农业生态田园体验、农家餐饮休闲娱乐等功能于一体的农业类人文风景旅游区。主要景观有福建会馆、丹洲书院、北门楼、古城墙、古书院、东门、柚子林、古县衙门、城皇庙、古民居建筑等。丹洲古镇本土风味柳州螺蛳粉……柳州螺蛳粉是用螺蛳汤料、米粉和特定配料制作的一道主食。螺蛳粉之所以叫做螺蛳粉，是因为它的汤是用螺蛳熬成的。其主要配料有螺蛳汤料、酸笋、腐竹、酸豆角、香菜、葱花、花生米、青菜、酸萝卜、黄花菜等等。尝一口，酸、辣、鲜、烫顿时在口里交融，令人回味无穷。2018年，“柳州螺蛳粉”获得国家地理标志商标。2021年，柳州螺蛳粉制作技艺经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。柳州螺蛳粉融水香鸭……融水香鸭是柳州市融水苗族自治县特产，中国国家地理标志产品。2015年12月，原国家质检总局批准对“融水香鸭”实施地理标志产品保护。融水香鸭体型偏小，全身褐黄色，有麻灰斑点，皮下脂肪薄，鸭脚短细，鸭掌小巧，生长周期慢，产蛋多，具有肉质细嫩、高蛋白、低脂肪、味道鲜美等特点。融水香鸭鹿寨蜜橙……鹿寨蜜橙是柳州市鹿寨县特产，中国国家地理标志产品。2014年12月，原国家质检总局批准对“鹿寨蜜橙”实施地理标志产品保护。鹿寨蜜橙，果型美观、色泽金黄，皮薄肉丰、清甜化渣、肉质脆嫩、无核或少核的特点，风味独特、橙香浓郁。鹿寨蜜橙柳江莲藕……柳江莲藕是柳州市柳江区特产，中国国家地理标志产品。2016年11月，原国家质检总局批准对“柳江莲藕”实施地理标志产品保护。柳江种藕的历史源远流长。唐宪宗元和十年（815年），柳宗元贬任柳州刺史，在《柳州峒氓》诗中，记载了山民用“荷叶包饭”赶圩的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁圩人。”柳江区是中国最大的双季藕种植基地，百朋镇作为柳江莲藕的名优产地，被誉为“玉藕之乡”，产出的莲藕以皮白质优味美享誉全国。柳江莲藕柳州方言柳州市有西南官话、平话、粤语、客家话、闽语等多种汉语方言，其中使用人口最多，适用范围最广的是桂柳话。根据《中国语言地图集》（第2版）汉语方言卷的划分，桂柳话属于西南官话桂柳片桂北小片。柳州方言词……1.浮头释义：出现。例句：你现在才浮头，我都等你好久了。译句：你现在才出现，我都等你很久了。2.恁子释义：怎么样。例句：你想恁子？译句：你想怎么样？3.腔人释义：欺负人。例句：你为什么腔人？译句：你为什么欺负人？4.揍⁼马释义：做什么。例句：你在揍⁼马？译句：你在做什么？5.涴释义：指污染、弄脏，或形容脏。例句：你搞涴我的衣服了。译句：你弄脏我的衣服了。6.朋释义：作量词，指一串、一挂。例句：我洗一朋葡萄给你们吃。译句：我洗一串葡萄给你们吃。7.滑捋捋释义：指光滑、可以用手捋的状态。例句：洗完凉整个背滑捋捋的。译句：洗完澡整个背很光滑。8.踎释义：蹲。例句：那个人在路边踎咁久，不懂在揍⁼马。译句：那个人在路边蹲这么久，不知道在做什么。9.赖水释义：热水。例句：今天好冷，我要多喝赖水。译句：今天好冷，我要多喝热水。10.菠萝盖释义：膝盖。例句：刚才跑步不小心跌对我的菠萝盖。译句：刚才跑步不小心摔伤了我的膝盖。柳州方言顺口溜……顺口溜一光头噜，骑马上六都。六都没有米，饿死光头噜。顺口溜二小气包，卖面包，卖到半路跌一跤。顺口溜三没吃青，变妖精；没吃饭，变妖怪。顺口溜四一张白纸飞过街，哪个读书哪个乖；人人读书想做官，田里禾苗哪个栽？文章来源：北京语言大学

促进语言文字事业新发展△迎接二十大丨文秋芳：国家语言能力研究展望△迎接二十大丨刘朋建：新阶段国家通用语言文字推广普及的三大重点△迎接二十大｜苏新春：中小学语文教育亟须语言学家参与我知道你在看哟

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国家语言能力研究展望北京外国语大学

二十大为了迎接中国共产党第二十次全国代表大会，教育部语言文字信息管理司举办了“迎接二十大，语言文字这十年”系列活动。活动内容之一是举办6场名家讲坛，每场邀请3位专家，从理论和实践的角度总结宣传10年来国家语言工作取得的成就，以学术思考创新发展方向。我刊特意请讲坛专家就有关话题撰写短文，分2期刊出，以飨读者。无障碍社会的语言之功北京语言大学

信丰县隶属于江西省赣州市，于大唐永淳元年（682年）建县，县名即取自“人信物丰、因信而丰”之意。其位于江西省赣州中部，居贡水支流桃江中游，是国家商品粮基地县，被称为“中国脐橙之乡”“中国草菇之乡”。信丰文旅宣传片风景名胜大圣寺塔大圣寺塔位于信丰县城内，建于北宋时期，为平面六角形九级楼阁式砖塔。大圣寺塔共有九层十八级，重修后高66.45米，史称“凌霄绝顶，通省无以伦比”，为江南现存最高宋塔，堪称“江南第一塔”。大圣寺塔信丰阁信丰阁坐落在信丰县城西南方向4公里的谷山之巅，山上苍松翠柏，站在高处可俯瞰信丰县城，欣赏自然风光。信丰阁特色美食信丰脐橙信丰脐橙被誉为“橙中之王”，在中国橙类评比中多次名列榜首。“朋娜”“纽贺尔”“纳福里娜”等五个脐橙品种被评为国优产品，信丰脐橙12个品系全部达到优良标准，被国家农业部授予“优质果品”称号。信丰脐橙信丰萝卜饺信丰萝卜饺是一种独特的传统小吃，制作原料主要有白萝卜、薯粉、猪肉、鲜鱼等，饺皮透明滑润，馅肉香辣味鲜，以调好的麻油、酱油、辣椒蘸食，味道更香。信丰萝卜饺艾米果艾米果是赣北赣南都有的特色小吃。做法不一，取材都为艾叶草。清明时节，艾草茂盛，也是吃艾米果的旺季。此品表皮光滑，色泽翠绿，清香扑鼻，甘中带苦，食而不腻。艾米果信丰方言根据《中国语言地图集》（第2版）汉语方言卷，信丰县城话属于西南官话，并带有明显的客赣方言特点。信丰方言词1.赶口释义：吵架。例句：你们能不能不要赶口。2.打个道释义：去一趟某地。例句：就去打个道就归来。3.明朝日释义：明天。例句：明朝日就走。4.码⁼苦释义：非常苦。例句：这个药吃起来码⁼苦。5.熟套释义：熟悉。例句：我们两个没干么熟套。6.文⁼释义：表正在进行。例句：吃文⁼饭来。7.爱弄释义：哪里。例句：你现在想去爱弄？8.咾释义：语气词，类似于普通话的“吧”“啦”。例句：班主任差不多要过来咾。9.肯释义：表疑问。例句：你肯能恰饭？信丰谚语1.灶底下食番薯——又饱又暖释义：指在灶底旁吃东西又暖又饱。2.两个哑巴睡一头——冇话讲释义：用以比喻无话可说，或不说话。也指事物很完美，没有什么可指责或挑剔的，用于称赞。3.三只手指捡田螺——十拿九稳释义：形容人手抓东西稳而快。也指对某事很有把握，绝对不出错。4.田坎上栽芋头——外行释义：指是外行的人，对某一事情或工作没有经验或不懂。5.叫花子打算盘——穷有穷的打算释义：指穷人或经济困难的人，也有切合自己实际的安排。6.乌蚊子蜇牛角——自不量力释义：讥讽某人过高估计自己的力量。7.叫花子嫌饭馊——折福释义：遭遇不幸或挫折的时候，需要多克服一下。8.豆腐渣贴对联——粘不稳释义：喻指毫无牵连，毫不相干。文章来源：陕西学前师范学院

榕江县位于贵州省东南部，旧称古州，为江南八百州之一，隶属于黔东南苗族侗族自治州，因县城里的都柳江边种植着许多榕树而得名。榕江县民族风情原始古朴，民族文化底蕴深厚，是苗侗文化祖源地。榕江景色风景名胜古榕群古榕群地处车江沿河堤岸上，为省级风景名胜区。古榕最密集的地段为车江乡荫塘寨到章鲁寨约一公里的河岸，有50株左右，组成了世界上罕见的古榕群。古榕属桑科榕属，别名细叶榕树，为极具观赏价值的常绿乔木。古榕群红七军军部旧址榕江古州红七军军部旧址位于古州中路西侧，原为清代镇台衙门，已被评为省级文物保护单位。1930年4月，红七军为摆脱国民党桂军对左右江革命根据地的围困，开展游击战争，于30日击溃黔军第二师副师长史远勋部，攻占榕江县城(古州)，红七军军部驻清镇台衙门内。红七军军部旧址特色小吃卷粉卷粉放在碗里，用剪刀将其剪成小节，然后淋上酱油、豆腐卤水、酸醋、撒上葱花、姜米、辣椒面，边拌边吃。卷粉榕江方言根据《中国语言地图集》（第2版）汉语方言卷，榕江方言属西南官话黔东小片。榕江方言词1.嬢嬢释义：阿姨。例句：嬢嬢我要一碗粉。例句：阿姨我要一碗粉。2.拐火释义：糟糕。例句：拐火啊，作业搞忘写噶。译句：糟糕了，作业忘记写了。3.咔咔角角释义：角落。例句：你又躲到哪个咔咔角角克噶?译句：你又躲到哪个角落去啦？4.酿释义：无聊。例句：我好酿啊。译句：我好无聊啊。5.搞囊释义：干什么。例句：你在搞囊?译句：你在干什么？6.紧倒释义：一直。例句：你莫紧倒催我嘛。译句：你不要一直催我嘛。7.克释义：去。例句：你克哪点?译句：你去哪里？8.杀角释义：解决。例句：你把那盘菜杀角掉。译句：你把那盘菜解决掉。9.嘎嘎释义：肉。例句：我想吃嘎嘎。译句：我想吃肉。10.咔蟆释义：青蛙。例句：田里面有只咔蟆。释义：田里面有只青蛙。榕江童谣猪八戒，挑水卖，卖得钱，吃汤圆，打破人家碗，没给人家钱。缺牙巴，薅渣渣，薅到外公外婆家外公外公不耐烦，喊你出去玩，外婆外婆心疼你，抓你两把人参米，我给小姐扇风，小姐说我勤快，我把小姐嫁给猪八戒。文章来源：陕西学前师范学院

齐帅焘视频来源：腾讯视频题图来源：“情满鹰城”公众号投稿邮箱：yuyanbaohu@163.com重点推荐△来自“第一关”的声音△不冲壳子，南川话巴适得板！觉得不错，点个在看

潼关县，隶属于陕西省渭南市，《水经注》载：“河在关内南流潼激关山，因谓之潼关”。潼关地处黄河渡口，位居晋、陕、豫三省要冲，是历史上东入中原和西进关中、西域的必经之地及关防要隘，历来为兵家必争之地，因此素有“畿内首险”“四镇咽喉”“第一关”等称号。潼关介绍视频潼关美食潼关酱菜潼关酱菜是潼关的传统名菜，源于唐代贡品，历史悠久，驰名中外。其制作工艺精细，色泽鲜润、咸度适中、微甜脆爽。品种有八宝酱菜、连皮酱笋等30余种。1915年获巴拿马世界名特食品博览会银奖，2018年被列入陕西省非物质文化遗产名录。潼关酱菜老潼关肉夹馍老潼关肉夹馍在陕西肉夹馍的庞杂家族中自成一派。跟西安肉夹馍所用的白吉馍不同，潼关的馍更像千层饼，最明显的标志就是层层面圈似金丝，极为酥脆。另外，老潼关肉夹馍与其他肉夹馍还有一个不同，就是老潼关肉夹馍夹的肉不是腊汁肉，而是用特殊调料和工艺制作的卤肉。老潼关肉夹馍因为馍“干、脆、酥、香”，肉“肥而不腻”，让人百吃不厌。老潼关肉夹馍潼关方言根据《中国语言地图集》（第2版）汉语方言卷，潼关方言属于中原官话关中片。潼关方言词1.颡释义：额头，引申义为头。例句：你的颡把黑板上的字挡住了。译句：你的头把黑板上的字挡住了。2.木囊释义：行动迟缓，不利索。例句：你做事情有点木囊。译句：你做事情有点不利索。3.厦子释义：指偏房。例句：你爸在下厦子吃饭呢。译句：你爸在偏房吃饭呢。4.胰子释义：香皂。例句：你用胰子把你手好好洗一下。译句：你用香皂把你手好好洗一下。5.没麻达释义：没问题，没毛病。例句：你让我做的事肯定没麻达。译句：你让我做的事肯定没问题。6.兀搭释义：那里。例句：我去你叔兀搭办个事。译句：我去你叔那里办个事。7.恶沙释义：垃圾，废物。例句：你走的时候把恶沙顺便一倒。译句：你走的时候把垃圾顺便倒了。8.番麦释义：玉米，农作物。例句：一会儿去超市买两个番麦。译句：一会儿去超市买两个玉米。9.糁子释义：玉米碎儿。例句：今晌午喝苞谷糁子。译句：今天中午喝玉米碎儿粥。10.

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石家庄概况石家庄市，是河北省省会城市，简称“石”，旧称石门，地处河北省中南部、环渤海湾经济区，是京津冀地区重要的中心城市之一，被称为“南北通衢，燕晋咽喉”。《五彩石光》二