失去了正义法则，而后只好强调礼仪规范（含音频）
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林安梧
著名哲学家、宗教学家。台湾大学第一位哲学博士，曾任：台湾慈济大学人文社会科学院院长、台湾清华大学教授暨通识教育中心主任、台湾师范大学教授，慈济大学宗教与人文研究所所长、台湾元亨书院创院院长，山东大学儒家文明协同创新中心杰出海外访问学者及儒学高等研究院客座教授。
现任山东大学易学及中国古代哲学研究中心特聘教授、台湾元亨书院院长，师从牟宗三先生，是当代新儒学第三代中极具创造力的思想家。
林安梧尤为关注儒学的现代适应性问题，近年来更深研哲学治疗学之可能，曾以普通话及闽南语开讲《四书》、《金刚经》、《易经》、《道德经》等，推动民间书院讲学之风不遗余力！
道德经第三十八章
上德不德，是以有德。
下德不失德，是以无德。
下德，为之而有以为；
上仁为之而无以为。
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，
则攘臂而扔之。
故失道而后德，
失德而后仁，
失仁而后义，
失义而后礼；
夫礼者，
忠信之薄，
而乱之首。
前识者，
道之华，
而愚之始。
不居其薄，
处其实，
不居其华，
故去彼取此。
白话译文
至上之德，不执著此德，
正因如此，拥有这德性。
俗下之德，执持不失此德，
正因如此，丢失了这德性。
至上之德，
自然无为而且也不为什目的而为；
俗下之德，
勉力有为而且是为了目的而为；
至上之仁，
纯只感通之为，
不为什目的而为；
至上之义，
勉力为之，
这是为了目的而为。
至上之礼，
勉力为之，
却没得恰当回应，
就拉著臂膀而勉强将就他。
如此看来，
失去了大道之源，
而后只好强调内在德性；
失去了内在德性，
而后只好强调感通之仁；
失去了感通之仁，
而后只好强调正义法则；
失去了正义法则，
而后只好强调礼仪规范。
那强调礼仪规范的，
正可见忠诚、信实已然浇薄，
祸乱灾害，已然开始！
预先测度未来，
只见得大道的表象，
这是人们愚昧之始啊！
因此，
大丈夫宁可居处忠信之厚，
不愿居处礼文之薄！
药方
「道」是有人起个头，
带著你走，
这人是谁，
是你胸中的主。
「德」是依正直的心来做，
直入本源，
不必罣碍！
「仁」是彼此真诚相感、相应，
融合为一体。
「义」是自我要求完善，
做成规则，戮力为之。
回得本源，
一切自在、自然！
纯朴的力量最大！
林垦作品
承载
载着他，你忽然离开，
我忍受，失去你轮廓的清晰感
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