一、罗盘概说（上）《中国罗盘通俗解读》

音流瑜伽研究

2024-09-02

一、罗盘概说 （上）《中国罗盘通俗解读》

（一）罗盘：风水知识的信息库

罗盘，中文的意思是“网罗之盘”，旨在网罗天文地理人文，上观天象，下察地理，中观人事，观形察气，以符号配合数理文化，把风水知识凝聚于一盘。在全世界，还没有哪一个国家的历史上有过这样类似的集科学、文化于一体的罗盘，堪称中华先民独创性的物质文化遗产。

罗盘又称为罗经。“经”是经典的意思。每一种文化、每一门术数都有经典。儒家有《十三经》，基督教有《圣经》，风水术有经典，也有罗盘。民间把罗盘称为罗经，有尊崇的意思。在风水的实践中，经是经纬的“经”；在风水文化中，“罗经”实际是一个“信息无限放大的”文化页面，是一部内容博大的罗列万象的经典。古人认为它可以经天纬地，洞知人事吉凶。密密麻麻的文化符号之中，凝聚着无数先民提供的信息与智慧。

现代科学意义的罗盘是指在航空或海运等交通中提供方向基准、指示航向的仪表。它广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域，是用于测量地球表面的磁方位角的基本工具。本书所要介绍的罗盘是传统意义的罗盘，即风水中运用的罗盘。

风水，人们有多种解释。我认为：风水本来是指环境，约定俗成代称风水术，它是人与环境、与建筑的文化，追求的目的是人与环境的和谐。

风水有三大要素，分别是：人、建筑和环境。现在的建筑师在设计和建造房屋时往往不太关注人与建筑、与环境的关系，执意追求建筑本身的成本节约与房屋坚固。而风水术倡导选择人与自然和谐的环境，强调身心舒适与文化感受，这正可以补工业社会中建筑业的不足。

建筑物是一个可变的要素，相对于人，它是环境；相对于环境，它是独立的主体。这三者的和谐，就是中国古代先哲倡导的“天人合一”观念，或“地我不二”观念，或“三才统一”观念。欲达到这种和谐的境界，就有必要借力于罗盘。罗盘正是风水师认为的最好择吉工具之一。

罗盘是浓缩的“天地人”信息盘。先民认为：万物一气，宇宙是气的综合系统，人也是气的小系统。人的气场从属于宇宙的大气场，人的吉凶与宇宙有密不可分的关系，因此，要了解人周围的气场，并要选择最佳的气场，创造最佳的气场，才能达到天人和谐。先民凭着朴素的生活经验，试图把宇宙中有关“天地人”各个层次的信息，用符号的形式全部排列在罗盘上，然后，以阴阳五行或其他神秘的理论加以诠释，以此说明吉凶与宜忌。当风水师选择风水时，不必翻检古书，只看罗盘就知道信息，并借此判断吉凶。

三十六层罗盘

先民说罗盘上的针与周围的环境有感应，这种感应就是“气”，用现代术语说，就是“磁场”的概念。罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，都暗含了“磁场”的知识。特别是“三合盘”，有三个大的信息板块，从不同的角度，给人以多元提示。

中国古代的罗盘对建筑的形制与方向都有指导作用。以罗盘确定方位，特别是中轴线，有的建筑甚至在设计上都以罗盘的样式为范式。如明清时期祭天的天坛，不论是祭天的三层高台，还是祈年殿，都是模仿于罗盘。天坛是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品，是世界上最大的古代祭天建筑群。天坛的建筑设计特点是圆形；而故宫的建筑特点为方形。两者形成鲜明对比：即地方（故宫）天圆（天坛）。天坛建筑特点为圆形，地坛的建筑形象特点为方形，日坛的建筑形象特点亦以圆形为主，月坛的建筑形象特点为方形。

为什么天坛建成圆形，地坛建成方形，日坛亦建成圆形，月坛亦建成方形？是根据周易而来。《周易·说卦》说：乾为天为圆，坤为地为方。《周易·文言》说：“坤至柔，而动也刚，至静而德方。”这就是说，乾卦代表天象征圆形，坤卦代表地象征方形。古人认为天是圆形的，大地是方形的，天看起来像一口大锅一样扣在大地之上，这就是古人“天圆地方”说的由来。

按照《周易》这一原理，古代帝王为了使人与天地感应，获取天地的佑护，于是就将天坛建成圆形，将地坛建成方形。天坛——圜丘坛建为三层，最上一层圜丘直径9丈，第二层直径15丈，第三层直径21丈，最上层坛面为圆形，其中心为一圆形石头称太极石，太极石周围第一圈有9块扇形圆形石头相包围，第二圈为18块，第三圈为27块，按数学规律排列。这种形制颇类罗盘。

在英语中，罗盘被译成指南针，这是不准确的。因为，罗盘不仅是“针”，它还有地盘、天盘，还有丰富的文化内涵。指南针仅是一个器物，为长条棱形，指针两头均衡，分指两个方向。中国人认为指南针指南，欧洲人认为指南针指北，意思都是一样的。

为什么中国古代采用“指南针”这一名称，而不用“指北针”这一名称？目前还没有一个统一的认识。笔者认为，这与指针的形制有关，起初的指针方向只是显示朝南的方向，称为“司南”。这与南方充满生机有关，充满吸引力。指南针的名称还与回避北方有关。统治者坐在北方，南面称孤，实行南面之术，怎么可能把针头指向北方呢！

罗盘上除了有指南针，还有丰富的文化内容，主要包括五方面内容：

天坛的形式与罗盘相似

祈年殿的形式与罗盘相似

第一，以太极为中心的部分。天池是罗盘的核心、信息的本源。

第二，以地为中心的部分。地盘正针依据于磁场确定方向，侧重提供地与人感应的信息。它是最重要的、经常应用的、必须掌握的部分。

第三，以人为中心的部分。人盘中针依据北极星定方向，结合地气，了解天地与人之感应。

第四，以天为中心的部分。天盘缝针依据日影定方向，提供天与人感应的信息。

以上地、人、天这三部分均以二十四个方向为纲，其下各附属了几个圈层。三部分的排列略有错开。以地盘为基准，人盘向右错，天盘向左错。

民间传闻，汉代张良用十二支表示方位，唐代僧一行创二十四位。唐代有了正针、中针、缝针。三个针的区别是：子午正针是后天方位的五行，称地盘；子癸中针是按月令气候，称天盘；子午缝针是历家分太阳中气过宫的月令，称人盘。按此文说法，张良、僧一行创制盘面方位，迄今无确切史料证明，极有可能是后代术士把这一功绩托名于聪慧的先民身上。

第五，以《易经》为中心的部分。罗盘的外圈层有六十四卦或六十卦排列，而且有几个附属的圈层。它依据阴阳辩证观念，指导人们的实践，具有很强的哲学性。这一部分内容，俗称“易盘知识体系”，如果对先秦经典《周易》没有读懂，就难以运用这部分内容。

此外，罗盘上还有天星、历法、节气、物侯、分野、五行、九星、二十八宿、伦理等众多的信息，不胜枚举。

罗盘的数理与意象有深刻的关系。以罗盘的数字与节气为例：太极表示一年。两仪表示冬至、夏至。四象表示春夏秋冬。八卦表示八节。二十四山表示二十四节气。七十二龙表示七十二候。五行表示五运。六十龙透地表示六气，三百六十五度表示三百六十五日。天盘多用天干，地盘以地支分。以十二支为十二宫，每宫双山共二层，一左旋以应天运，一右转以应天度，用于格龙，消沙纳水。诚如太极与八卦方位有左旋与右旋之说。

对于罗盘盘面的解释，可以追溯到托名于唐代卜应天的风水书《雪心赋》，书中说：“立向辨方，应以子午针为正；作当依法，须求年月日之良。”

卜应天其人尚待考证，《雪心赋》是否为唐代作品，尚存在疑点。明清时代流行其书，却是事实。清代人孟浩在《雪心赋正解》有解释，对正针二十四山的源流说得比较清楚：子午针是正针，用的是先天八卦，乾南坤北。乾为金，坤为土，金土同体，金生于土，所以针指乾坤（这种解释是素朴的猜测）。

卦与节气

罗盘是中华先民的重大发明，与火药、造纸术、活字印刷并列为四大发明。它是先民对宇宙、社会和人生奥秘不断探索的结果，代表了先民实践经验的不断积累，集中华神秘文化之大成。

（二）罗盘的类型

中国地大物博，历史悠久，在风水术的长期流传中，必然形成许多流派，有许多罗盘。不过，罗盘大同小异，不外乎测量方向。罗盘有不少类型，可以按材质、圈层、大小、内容、产地、用途、装针的情况等划分。

1.按圈层划分

按圈层，有的罗盘只一层，有的有五层，有的八层、九层、十层、十二层、十三层、十四层、十五层、二十四层、二十九层、三十二层、三十六层、四十八层、五十二层。圈层的多少是人为设计的。（详见书末附有的若干张罗盘图片）

九层罗盘

有的圈层有实际的用途，如二十四山。有的两层互用，如先天八卦与后天八卦。

有的三层互参，如连山卦、归藏卦、人元周易卦。还有三个“二十四山”之间是需要参照应用的。

有的可分可合，如穿山、透地、禽奇、四吉、保马、贵人可合，也可分成若干层。正针、中针、缝针三层实际是主辅兼用的关系，正针为主，兼用中针缝针。相同圈层的罗盘，内容排列不一定相同。

2.按直径划分

罗盘的大小各有不同，可以分为四寸盘、八寸盘、十二寸盘等，它们分别代表四季（四象）、八方（八卦）、十二月（十二地支）等现象。先民讲究数字的文化内涵，不能随意用数字，否则认为不吉利。

通常情况下，罗盘的直径规格约有11种，2.8～5.2寸的为小型罗盘，6.2～8.6寸的属中型罗盘，8.6寸以上的属大型罗盘。

徽州艺人吴水森手持大直径的罗盘

古代航海时，船上安置有较大的罗盘。罗盘有专门的针房，有专门的人员管理与识别。如果方位出现错误，船就会走偏，差之毫厘，谬以千里。因此，负责罗盘的专门人才是要精通方位之学的。船上的罗盘比风水术中运用的罗盘要大得多。

3.按生产区域划分

从明清时期以来，中国大陆最流行的罗盘是“徽盘”。“徽盘”指徽州生产的罗盘，特别指徽州休宁县万安镇生产的罗盘。徽盘的时间较早、名声较大、种类较多。

又有“建盘”，主要指福建漳州生产的罗盘。它受徽盘影响，添加了浓厚的《周易》思想。

还有“粤盘”，主要在广东与江西、湖南交界的小镇生产。深圳现在生产一种精美的罗盘，金属盘面。

港台流行的罗盘

山东、河南农民印刷盘面，贴在圆形木板上，是为最简易的罗盘。大陆内的罗盘保存了较多的传统手工艺特色。

我国的香港、台湾地区也生产罗盘，如台湾东定罗盘、台湾翰辉罗盘、香港崇道堂罗盘、香港通胜堂罗经、香港立仁文化罗盘，香港聚贤馆罗盘。

在国外，日本、韩国、德国、英国都生产罗盘。这些国家与地区的罗盘非常精致漂亮，多有改进。缺点是少了一些中国传统文化的味道。欧州生产的罗盘盘面符号太拥挤，把中文符号与英文排在一起，采用的是民国年间的旧式拼音，有的还有排列不准确之处。

4.按磁针构造划分

罗盘按磁针装置及构造划分，分为水罗盘与旱罗盘。

水罗盘的装置方法有几种，有一种方法是用圆木做一标有方位的罗经盘，中心挖一盛水用的凹洞，把磁针横穿浮漂，放在凹洞中，利用浮漂的浮力和水的滑动力，磁针则指示南北。

旱罗盘是用一根尖的支柱，支在磁针的重心处，尽量减少支点的摩擦力，使磁针在支柱上自由灵活地转动以正确地指向南方。

两者相比较，旱罗盘比水罗盘更适用于航海，因为它有固定的支点，不像水浮针那样游荡，更为稳定准确。从时间上而言，水罗盘在前，旱罗盘在后。从流行情况看，当代社会主要流行旱罗盘。

20世纪以来一直流行地质罗盘。这是地理学界普遍采用的工具。地质罗盘式样很多，但结构基本是一致的，常用的是圆盆式地质罗盘仪。由磁针、刻度盘、测斜仪、瞄准觇板、水准器等几部分安装在一铜、铝或木制的圆盆内组成。

5.按盘面内容划分

（1）三合盘

社会上流行三合盘、三元盘。

什么是三合盘？判断三合盘的基本标识是可以在盘面找到地盘、人盘、天盘，即有三层二十四山，这三盘合为一个整体。三合实为天地人三合，天地人又称为三才。“三才”一语出自《周易·说卦》：“立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义。兼三才而两之，故易六画而成卦。”“两之”即阴阳。三合的另一种意思是讲生物周期，有发生、旺盛、衰亡三个阶段。风水注重太阳或太阴（月亮）运行到某山的三合方位，在罗盘以“生、旺、墓”表示。如：申子辰为水局三合、亥卯未为木局三合，寅午戌为火局三合，巳酉丑为金局三合。三合之间也有生克关系。几何学中以等边三角形为最稳定，罗盘三合也是等边三角。早在900年前的宋代已有“三合巩皇基”之语（出自《齐东野语·用事切当》）。

三合盘又称为杨公盘，传闻是唐代杨筠松发明的。

为什么风水术中会出现三合盘？是因为人们认识到宇宙间的现象是复杂的，方位是不能用一个二十四山表达得清楚的。磁针所指的方位是南北磁极，称之为正针。而真正的地理南北极与磁南北极不是重合的，而是有7.5度的差别，因此，有必要再用一个二十四山表达，就把这个二十四山称为缝针或人盘。其后，人们又发现磁偏角有北偏东，也有北偏西，于是又加一个二十四山，称之为中针或天盘。这样，罗盘上就有了三个二十四山，恰好与天地人三才思想相吻合。

显然，三合盘的设置，表明先民对周围环境不断认识的深化，是由简单思维走向多维思维的经验总结，是试图更加准确揭示自然的本质。

（2）三元盘（易盘）

三元盘也有正针，但没有中针人盘、缝针天盘。判断的标识是：第一，有六十四卦（或六十卦）圈层，且有与这些卦相关的圈层。第二，只有一个二十四山的圈层。

罗盘。相宅术常用的罗盘上有三个二十四山，分别代表正针地盘、中针人盘、缝针天盘，由内向外分布。

先民之所以发明三元盘，是认为风水必须有《周易》哲学加以指导，《周易》揭示了宇宙间的奥秘。宇宙间的元运与风水的吉凶是有关系的。只有精通《周易》的人才可能很好地运用三元盘，一方面是把地元、天元、人元这三才尽量和谐，另一方面也是把上元、中元、下元这样的时间概念与实际的风水选择结合起来。先民认为历史有阶段性，可以分为三元九运，每元各三运，如上元有一运、二运、三运，中元有四运、五运、六运，下元有七运、八运、九运。2004年到2023年是八运。

三元盘的出现应当比三合盘要晚，表明风水日益复杂化、易理化。有人把三元盘归功于杨筠松，但更多的人认为三元盘的主要创造者是明代的蒋大鸿，于是把三元盘称为蒋公盘。

（3）综合盘

综合盘是把三元盘、三合盘的圈层综合在一起，形成复杂的综合盘。风水师希望在一个盘上汇集较为全面的信息，在选择风水时，不愿意既带着三合盘，又带着三元盘，于是把三元盘上的圈层与三合盘上的圈层合并到一个罗盘上。

判断综合盘的标识是：盘面上既有三个二十四山，又有反映六十四卦的圈层。

此罗盘呈圆形，中心有嵌螺支架的凹处。上有天干地支刻度。背面楷书“新安休邑方秀水”七字，印章一方，背有一轮。直径90厘米，厚10厘米。据专家称，该罗盘是中国目前为止所发现的最大的风水综合罗盘。

（4）简易盘

风水实践中，人们要获得的基本信息是方位，因此，为了省事，有的罗盘只有天池与二十四山。如果盘面只有八卦、十二支、二十四山等简单信息的，又没有人盘、地盘、天盘，也没有六十四卦的，是为简易盘。

徽式综合盘

二十四山罗盘（仅一层）

（三）罗盘的用途

罗盘是从事风水的必备工具，在理论上和实践上都是有用的。

1.理论上价值

罗盘盘面凝结的知识博大精深，不亚于一本巨著的容量，甚至比巨著还难读，有些内容不是一本书所能囊括的。它相当于电脑的磁盘。罗盘上的文字和图形都代表了特定的意义。其文字简炼，以抽象的符号来表示。罗盘的圈层、文字、图形，构成了一幅纵横交叉的有机联系系统。每一个信息都不是孤立的，它们相互支持，互相作用，表达了和合冲突、生克制化的关系，有无穷的奥妙。

罗盘的理论应当用系统论、控制论、信息论解释，还应从多学科探索，它与地理、天文、民俗、数学、哲学都有关联。

罗盘的知识也很机械、教条，其中不乏迷信的、牵强附会的内容。罗盘还有一些故弄玄虚的情况，越是神秘的现象，越是可以忽悠无知的人。

用罗盘测量风水图

2.实践中的作用

罗盘的指针有两个实际的用途：

其一是探测方向，了解风水的来龙去脉、水口的位置。其二是探测地下的状况，了解地底的虚实、杂纯。

后一种功能在现代指北针已丧失，古代的罗盘针是悬浮的，可以仰垂晃摆，受地下信息影响。

对罗盘的运用有许多流派，用法不一：

有人主张用八卦九宫，判断气的吉凶方位。以《周易》的理论作为解读吉凶的指导思想。

有人主张只用二十四山，观形察势，以眼观耳、心灵感受判断吉凶。

有人主张不要太拘泥于罗盘，罗盘只是测方位的工具而已。

本文摘录自《中国罗盘通俗解读》作者：王玉德