关于但丁的7本书

2016-01-30 商务印书馆

阅读但丁是一种责任，重读但丁是一种需要，而聆听但丁则是聆听一个伟大的预言。

——意大利著名作家尼科洛·托马塞奥

阿利盖利·但丁

阿利盖利·但丁（公元1265年—公元1321年），13世纪末，意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。他被认为是意大利最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，最伟大的作家之一。恩格斯曾说，“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”

1. 《神曲》：我们所有人的故事，35岁深层的精神危机

无论来自何种文化，无论说何种语言，只要他是一个敏感的人，就不可能不在《神曲》中找到共鸣。

肉体、自我、权力、贪婪和虚荣……

一直以来人们在人生的道路上遇到的“崇拜物”，人们总是愿意牺牲一切；最后，人迷失了自我，追求这些颠倒的梦想。“它的苦和死相差无几。”（《地狱篇》）

《神曲》原名《喜剧》，用俗语写成，以不幸开始，以幸福结束：反思罪恶的恐怖（地狱），接着一步步净化（炼狱），最后享见天主（天堂）。

《神曲》里没有任何形式的多愁善感，这里充满了生活的喜悦和痛苦，自豪和勇气，这些感情都受制于道德戒律，受极高的希望激励和支撑着。……但丁不再是但丁，不再是作为人的但丁，而是这个永恒变动、不断革新的世界发出的声音，它传递给人的灵魂一种神奇的、激动人心的力量。

——【意】克罗齐

▲ 《神曲》现存最早的彩绘本帕拉丁诺313抄本（十四世纪下半叶，贝雅特丽奇头上圣光的金箔已开始剥落）

▲ 商务印书馆民国二十八年初版《神曲》书影，下同

▲一部《神曲》，万千悲欢

2. 《但丁与<神曲>》：发现你不熟悉的但丁，了解《神曲》的美，一部作家和外交官的通俗读物

《但丁与〈神曲〉》是了解但丁与其著作的普及读物，概述了《神曲》的总体轮廓，细致阐述了比喻、象征和数字、综合主题，以及一些对于母语是意大利语的学生也很难理解的部分。

《但丁与〈神曲〉》的作者介绍并分析了诗人“地狱、炼狱和天堂”旅行中的两个主要伙伴——女人贝雅特丽齐和导师维吉尔，描述《神曲》中的地狱之环，炼狱之层和天堂之天空，以及身处其中的人物，并阐释了《神曲》写作的社会背景——教会和教皇的权力。

▲ “地狱”景象

如果但丁没有写下《神曲》，他肯定也会以14世纪重要的诗人和作家的身份留名于史册，但人们对于他的作品的兴趣可能仅止于文学课本之内。

3.《新生》：“温柔的新体诗”，伟大爱情的激情回忆，《神曲》的前序

《新生》是但丁首次着手撰写的第一部完整的作品，概括了年轻时期的诗作精华。

它是一部内涵广泛且完整的诗作。但丁以杰出的创意再现了自己的童年和青少年时期。那时他遇见贝雅特丽齐，并爱上这名女子。但丁作品中的女性形象渐渐抽象化，使得在《神曲》中，女性与神学画上等号。

读者可以把《新生》视为是对一段伟大爱情的激情回忆，也可以把它作为由象征、异象、梦想、寓言交织而成的作品。

4.《飨宴》：第一篇意大利语散文，与不识字的百姓分享“知识的面包”

“我最渴望的事情是自然赋予我们的东西，也就是回到最初。因为上帝是我们灵魂的创造者，他按照自己的样子创造了人类……灵魂最大的愿望就是回到本原。就像一位朝拜者走上了一条从未走过的路。远远看到的每栋房子似乎都是可以居留的地方。如果没有找到寻觅的东西，就会向另一栋房子出发。就这样，经过了一栋又一栋房子，直到找到归宿。我们的灵魂也一样，忽然进入了一种从未体验过的生活，用眼睛寻找至善，这时候看到的任何事情，都以为是好的，都以为是至善。”

——《飨宴》第4篇，第12章

如果说《新生》歌唱的是“温柔的新体诗派”理解的爱情，而《飨宴》则颂扬了知识，由四篇论文组成。

这是一场知识的盛宴，它用俗语写成，所以可以说是为所有人摆设的筵席。如此一来，不仅仅是学者，就连没受过学校教育的人也可以谈论哲学、科学、道德、政治和语言。

5.《论俗语》：把拉丁文拉下神坛，推广俗语

作为《神曲》的前期准备，《论俗语》是针对但丁的情诗与哲理诗的语言与文学经验的理论宣言。这些经验与《神曲》截然不同——只有完全抛开了《论俗语》，但丁才可以开始创作《神曲》。

——Tavoni

俗语是所有人都讲的语言，但丁希望用《论俗语》试图找到支持俗语可以取代拉丁语的客观原因。

这部作品有着令人惊讶的现代性。他以其杰作创造了未来意大利语的核心部分。

6.《论世界帝国》：700年的禁书

但丁的政治理论代表作，在西方政治思想史上占有重要的地位。在这部书里，但丁系统地阐述了他的政治理想，即建立一统天下的世界帝国。

三个基本命题：

第一，为了世界的福利有必要建立一统天下的世界帝国；