“2022北京文艺论坛”专栏 | 薛静：虚拟偶像——“情感真实主义”下的众创乌托邦

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薛静

近些年来，虚拟偶像蓬勃发展、逐渐出圈，她们或是登上各种主流晚会，或是代言各大品牌，从小众娱乐到获得官方认可和商业价值。但与此同时，虚拟偶像的粉丝并不致力于流量，并未在各个网络平台上以数据刷榜、用新闻霸屏，而是基于趣缘群体积极互动、温和拓展。这与真人偶像粉丝群体形成了鲜明的对比，也让越来越多的人对虚拟偶像背后的粉丝群体产生兴趣。一种基于二次元亚文化的小众趣味，如何演变出了一个不同于现实饭圈的粉丝生态？

虚拟偶像的出现，则将偶像工业对真实与虚假的态度，以最坦诚又最激进的方式呈现给大众。虚拟偶像，是“事先张扬的虚假”，是永无法抵达的彼岸，但粉丝们不在乎。因此，虚拟偶像的粉丝群体，不再有那么多的拧巴与焦虑，所有他们的“想象”，都成为虚拟偶像的“真实”，他们的身份，从“化妆师”转变为“造物主”，形成了粉丝群体的新生态。

内部社群上，粉丝群体一直都以QQ为主要平台，不过和真人偶像粉丝在此布置工作、分配任务，进行层级管理和饭圈调度相反，虚拟偶像的粉丝QQ群呈现的，则是高度的“去饭圈化”。对洛天依的四个主要粉丝QQ群、共计7892位粉丝进行观察统计，可以发现QQ群内的粉丝交流，呈现均衡多元的整体态势：偶像作品、粉丝二创并未占据主导地位，粉丝之间在兴趣爱好、日常生活上的交流更加积极。以“V-singer洛天依”QQ群为例，动漫番剧、学习生活都是热门话题，群内粉丝对游戏《原神》的讨论热度明显高于洛天依及其作品。闲聊过程中，洛天依相关的表情包仅占40%左右，而真人偶像粉丝群中，哪怕是闲聊群，这一比例一般也高于70%。不难看出，虚拟偶像粉丝在QQ为主的内部社群上，建立起的不是高度内向、封闭的饭圈组织，而是以虚拟偶像作为基础，聚合志趣相投的同龄朋友，拥抱丰富多彩的充实现实。

而从粉丝群体的整体态势而言，虚拟偶像虽然源于二次元亚文化，但“去中心化、去官僚化”的社群结构，营造了一个健康丰富的趣缘聚合社群生态。洛天依等虚拟偶像参与官方活动，创作纪念建党百年、国庆70周年、冬奥宣传的歌曲，往往比普通作品有更高的播放量和弹幕量，显示出粉丝对虚拟偶像参与官方活动这种“打破次元壁”合作的强烈兴趣。在没有外力约束干预的情况下，实现了亚文化年轻人与主流话语的双向奔赴。