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孔子是儒家思想的开辟者和践行者，其思想几千年来备受国人推崇，被尊为万世师表，儒家思想造就了无数的圣贤先哲，并且对整个东亚及东南亚的历史和文化产生了深远的影响。当历史走到现代，影响了中国几千年的孔子及儒家思想遭受了前所未有的质疑和批判。

其中有孔子的几大罪状，比如鄙视劳动人民，比如为腐朽的统治阶级服务鱼肉人民，取小义舍大义等等，以致孔子的形象被彻底颠覆，甚至连巴金也奋笔疾书写下一篇名为《孔老二罪恶的一生》的讨伐檄文。那么掸去封尘，孔子究竟是怎样的一个人呢？儒家思想又是为谁来服务的呢？我们来看《论语•子路》：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”什么意思呢？孔门七十二贤之一的樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位者只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着学种庄稼呢？“就是这句：“小人哉，樊须也！”成为了孔子鄙视农民的罪状。

事实上孔子是非常佩服那些不愿做官，安贫乐道认真研究学问的人，比如他就不止一次地夸赞不愿做官的颜回，说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他认为颜回很有贤德。

所以这种对孔子的批判就是断章取义，我们来了解几个问题，孔子倾其一生来传播用儒家思想治理国家，所以他的弟子绝大多数都是要修身、齐家、治国、平天下的。我们也能看到孔子有无数的弟子在诸侯国中做官。那么作为弟子的樊迟，不向孔子请教怎样涵养心性，怎样辅助君王治理国家，而是向孔子请教如何种田。就好像你和军人讨论如何绣花一样。这叫不务正业，作为老师一定是会生气的。那么有人会说即便如此，也大可不必用小人这种恶毒的称呼来说樊迟啊。这就牵扯到了更深一层的意思，那就是樊迟为什么偏偏要请教如何种田。我们知道在春秋时期，手工业和工商业相对不是特别发达。绝大多数民众是以种田为生。也就是说国家里绝大多数百姓都是农民。而樊迟是要辅佐君主管理这些务农的百姓。从他请教种田的问题，我们可以看到，实际上他是想通过学习种田，和农民建立共同语言。我们再往深入剖析。其实请教如何种田本身，并不是令孔子厌恶樊迟的根本原因。根本原因是在于樊迟请教种田的目的。这个目的就是樊迟想投其所好，来方便自己对民众的管理。实际上，我们的樊迟同学走入了一个误区。认为治理国家，治理农民就要像农民一样，懂得种田，否则的话似乎就没有什么威信，不方便于自己管理。可是这种投其所好的心理。对于孔子来说，是非常厌恶的，他这一生都是教人如何做正人君子，正人君子的言行一定要是光明磊落。而投其所好恰恰是小人之举。

君主不是圣人，需要百官为他提出建议甚至是意见，如果官员对君主都是投其所好，只说他爱听的话，只按他的喜好治理国家，那样的话既对不起国君的信任，又辜负了百姓的期望。所以楚灵王喜欢腰细的男子，文武百官就投其所好，勒紧腰带，每天吃一顿饭，上朝时饿得扶墙走，就是因为百官的投其所好，真正敢于进谏的大臣太少，以至于楚灵王越来越昏聩，最终落个众叛亲离、自缢而亡的下场。因为孔子看到了樊迟求教的根本问题，才气愤的骂他是小人，这体现了孔子对于学生表现的痛心，和多年来自己的理想没有得到学生们的贯彻的伤心。所以回到原文，孔子说的很清楚，只要引导君主注重用礼、用义、用信、四方百姓就会携家带口的来投奔。哪还需要用学种地？“焉用稼”三个字非常传神的体现了孔子的意思。所以说和鄙视劳动人民一毛钱的关系都没有。只是这段话被人蓄意的曲解了。

那么又有什么样言论导致后人认为孔子取小义舍大义、甚至是说为腐朽的统治阶级服务呢？咱们下回再接着唠。

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