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马克斯·韦伯(Max Weber),是德国著名社会学家、政治学家、经济学家、哲学家,是公认的古典社会学理论和公共行政学最重要的创始人之一,被后世称为“组织理论之父”。他最为人所熟知的作品就是《新教伦理与资本主义精神》。今年是马克斯·韦伯逝世一百周年,南京大学郑作彧教授采访了柏林洪堡大学汉斯·约阿斯教授(Hans Joas,曾任德国埃尔福特大学韦伯高等文化社会研究所所长),请他谈谈对韦伯的印象和看法。以下就是采访视频和文字。
我是学社会学的。在社会学这个领域,韦伯被认为是古典社会学家。可以说,不管人们愿不愿意,都绕不开对韦伯。具体来说,我在慕尼黑大学读书的时候,就读过也许是他最有名的著作,《新教伦理与资本主义精神》。在接下来的学习中,我也继续读过他的一些其他作品。后来在我的学术生涯里,周围常常也有一群非常热情的韦伯主义者,在德国、美国和英国都有。他们都将韦伯看作智慧之源。这有点讽刺。关于这一点我一直觉得很奇妙,就是关于韦伯到底说了什么,每个人的看法都不一样。虽然大家都被韦伯启发了,但想法是不同的。
我会这么说,数十年来,直到今天,韦伯的有些作品于我而言是极具榜样意义的。但并不是韦伯曾经说过的哪句具体的话激励了我,而是他研究的风格。不是写作的风格,而是研究的风格。我认为,与今天的社会科学家不同,他有非常深厚的历史涵养,显现出历史的深度。他不只简单在谈论当代……他也谈论当代,但他让当代沐浴在广博的历史知识的光照中。他率先从全球的层面来进行理解。他对中国、印度进行了历史比较研究。在他的时代,几乎没有人这样做研究。也许有一些中国或印度专家做过,但很少像他这样做比较研究。 此外,他一直关注经验科学与规范问题之间的关系,尽管这也是人们现在一直讨论的问题。这些都是我的榜样。不过我想说,虽然我担任了九年的韦伯高等文化社会研究所所长,但不管在哪种意义上,我都不是一个教条式的韦伯主义者。 这个问题,我可以用上个问题的答案再答一次。对于我来说,令他的作品至今具有现实意义的地方在于,他那经验导向但并非对规范全无兴趣的、有历史深度与全球导向的社会科学研究方法。这让他的作品至今都很有现实意义。不管他对中国或新教下的那些具体论断是否正确。实际上我认为,在这些问题上他说的并不对。
实际上在他的时代,只有他作品中的一小部分具有重大意义,因为他突然去世。也许可以这么说,人们只看到了大量碎片的堆积,而且大部分是他死后才出版的,他在世界上的重要性多半来自他死后出版的作品。在他的时代,当然他也很有声望。他算是一种……不修边幅的高深隐士,久居幕后的神秘人物。他长期因为健康或疾病原因而没有在教学,在这段时间里也很少公开露面。生前他发表了引起巨大争议的关于新教伦理的论文。他晚年的演讲《以学术为志业》也产生了很大的影响。但他作品真正的核心观念实际上是在他死后才被世人接受的。 首先我得说,我要亲自跟他碰面之前可能会很担心。不是说我和所有过去的伟人见面都这么担心,也有我想象我们碰面时会话氛围会很轻松的伟人,我可以跟他说,您的作品中有个我一直看不懂的地方,可以和我解释一下吗?或者说,我认为您的某个观点没有说服力,您可不可以再写得仔细一点。但我很难想象我和韦伯碰面也会这样。我诚实说,我相信跟他碰面都会是他在讲话,不会有很好的对话,因为他很刚愎自用、脾气很暴躁。所以要站在他面前,会让我很担心。但我的确有很多问题想问韦伯,其中有我至今还在研究的。这样的问题不止一个,有两个。第一个是:我想,他思想发展的最后阶段――因为他早逝,这个发展突然中止了――他开始发展一种不同于以往的关于国家与民主的观点。今天我们基本认识到,在所有的政治秩序上,他十分强调统治的环节,这的确很重要。但我想,为了正确理解民主,或说为了正确认识所有的政治秩序,人们不应仅仅关注统治,而也应该关注其他方面。比如合作社这种形式,不是一个人命令其他人,而是人们相互管制。在韦伯的作品中这两个方面没有得到同等重视,但也许他在晚期作品中呈现了这些东西,我很想听听看他会怎么说。 第二个我很难在几句话之间说明白的问题是,韦伯在海德堡和恩斯特∙特洛奇合住过,他是一位在威廉二世时期非常重要的学者。他们的关系很好,但不知什么原因,两人在1915年完全闹翻了,后来特洛奇去了柏林的大学。但如果将他们毕生的作品放在一起比较时,会产生很多十分有趣的问题。我想和韦伯说:请您忘掉和特洛奇的争执,也许这场争执涉及到私人问题,但请您现在看看特洛奇那些在您死后才写就并出版的信件,其中也许有能让您学到什么的东西。
分类:传记作者:(美)莱因哈特·本迪克斯
译者:刘北成、刘援、吴必康、刘新成
定价:98.00元
出版时间:2020.1
页数:421
装帧:平装
分类:社会学
作者:(德)马克斯·韦伯
译者:胡景北
定价:46.00元
出版时间:2020.6
页数:143
装帧:精装
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