暴力，资本到科技道权

水患、对秩序的渴望（反向就是不安全）等催生大一统的王朝。底层秩序是暴力，但信息技术的落后限制了暴力的半径，最终才有与生产状态相匹配的道统、宗教等。

资本的特征在于可以跨时空调动力量，比如把各个不同地域、未来的资金（通过债券、股权交易等）集中到某个具体的方面和点上来拉动生产力。这种机制的效能大于纯粹自上而下的行政的效能，大幅拉动生产力之后，技术进步反向更新社会的结构。

两者的反面（即问题）根源非常一致，但表现不一致。

表现不一致是说前者体现为统治者的残暴，现象就是农业革命后，底层人民的生活水平可能因为盘剥变的更差；后者体现为金融体系自身成为牟利的手段后，一次次的金融危机。金融因为拉动实业而产生，但现在实际上依赖倒置。比如汇率明显对实业有极为关键的影响，但汇率其实可以成为攻击或者牟利的手段，不服务于实业（两面性）。

根源一致则是说本质上这都是人作为一种工具载体导入的偏差。人作为一种工具既是社会前行的力量，也是崩解一切成就的直接原因。没有雄才大略的人物，王朝未必能完成统一，而这些人物本身欲望的扩张则会带来灾难性后果。没有资本流动的体系就不会有社会的加速进步，但人的欲望沿着资本体系的扩张，则会带来各种危机来颠覆自身。

科技所代表的力量在可见的未来只会增强（无尽前沿），在重构生产关系和上层建筑的同时如果也延续此前的模式（即欲望沿着科技体系扩张），其潜在会带来的灾难也肯定大于以往。一个潜在的提示是大多科幻电影底色极为灰暗，这就是现在的艺术家，基于现实，考虑核心变量对未来的洞察，是他们确实看不到亮色的折射。

要想寻找亮色，核心就在于向科技让渡人类自身的权利。人类自身的复杂性会导致他在履行某个职责的时候产生偏差和破坏，又因为这种偏差的根源在于人本身，如果不进行让渡，根本就没法进行控制。所以价值判断可以归于人类自身，一切执行应该归于智能和机器。这种复合后的顶级秩序的核心在于距离，在于中正平和（就是儒所处的位置）。恰如之前所说，如果太阳离地球过近或过远，那物理定律还是那些定律，但最终地球不会是一个生机勃勃的星球。

当科技与道合一之后，就必然是秩序也是力量，是方法也是尺度，这种形态非要命名可以叫科技道权。