从大日横空到气息奄奄

有一天和一个朋友扯蛋：

我说：你近来可有学习我的新思想？

他说：回头把你挂墙上得了。

我说：那怎么行，肯定不够。此道必行于地上，如大日横空，笼罩世界，是规则也是力量，是尺度也是方法。

他说：这人疯了，得通知大家下，离他远一点。

确实是扯淡，但也是听了一个讲座后的感想。

中学的时候就读过《论语》，“学而时习之”这类大白话看着还不如鲁迅的“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了...”给人印象深刻。那怕后来看到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”也还是觉得远不如“对立统一，否定之否定，量变到质变”来的更为深刻。

直到很晚进才意识到，这些看着逻辑没那么清楚、微言大义的思想确实曾经在极大的时间尺度上，悬于东亚的上空，宛如大日，笼罩世界，是规则也是力量，是尺度也是方法。要远比思辨的深度关键。

可惜的是，世事流变，它也逐渐失去了生气，从大日横空变成了气息奄奄，成了一种故纸之中的魂灵。总有人说钱穆先生一生为故国招魂，但逝去的其实并非魂灵，而是时势，所以招是招不回来的，需要的是新生、演进并重新变成力量。

道术分离之后，道注定会失去力量，而人们对力量的敬畏来自于生存结构自身，所以一旦道术两分，人间正道一样也会气息奄奄。

在低信息密度下，儒就是匹配农业社会生产力水平的最佳治理方法，现在则不是。

这轮大日是否会重新升起？

我相信它会的，在高信息密度下，价值观会直接反应为力量，这时候只要相信邪不压正，它就必会回来。

它发展上最关键的很可能在于对自身尺度的定义，大日横空，如果太近，生命都不会起源。

天道威严，但宽容，预留足够的空间；人道有私，容易失于酷烈。

真的道，应该对此进行定义和约束，不应该造出许多贞洁牌坊，造出郭巨埋儿，而是恰如大日，是一切力量的根源，但你自可选择生活方式；定义昼夜，但你可自择作息；决定温度的量级，但允许万物自行衍化；设定的生命的起始条件，却又不规定生命本身。

无可违反，却又两不相干。这才真的称得上：是规则也是力量，是尺度也是方法。

（听了同学们组织的杨立华老师的公开课后，记录了些零散的感悟，今天把它们串起来。）