音流瑜伽的祖师---织布匠卡比尔

卡比尔（Kabir，也译为迦比尔，1398-1518），伟大的古代印度诗人和古鲁、印度最有名的圣者之一、也是伊斯兰教的先知。他活了120岁。有关他生平的记载很少，但许多有关他的传说却流传至今。在印度，迦比尔也许是一个被人引用最多的作家，被尊崇为北印度语的诗歌之父。迦比尔的追随者有非常之多，形成了庞大的卡比尔教派，也称作圣道或圣人之路教派。卡比尔共有两千多首诗歌和一千五百首对句（couplets）传世。他的诗歌大受欢迎，被人们广为传唱，以至世代相传，流传至今。他的诗中在当时已有提到sahajayoga。 我们通过卡比尔的诗篇可以认识一个伟大诗人的灵魂；如果他的诗歌没有道出深刻的智慧和真理，不会流传至今。卡比尔的诗作多是印度诗哲泰戈尔由孟加拉语英译而成。泰戈尔本人的宗教、哲学思想和诗歌创作就深受卡比尔的影响。

卡比尔出生在印度东北部的贝拿勒斯。相传他1398年生于印度，据说他是一个婆罗门寡妇的儿子，出生后即被遗弃。他从未上过学，长大以后，师从当时一个著名的婆罗门开悟者，拉马南达（Swami Ramananda）。拜师经过很具有传奇色彩：年轻的卡比尔来到恒河边，在那里等候拉马南达。当拉马南达从恒河沐浴返回时，卡比尔突然上前抱住他的脚。在恒河中沐浴是婆罗门的神圣的宗教仪式，如果一个婆罗门在刚沐浴之后被谁抱住了脚，他一定会勃然大怒，但拉马南达是一个圣者。

他问道：“我的孩子，你想要干什么？”

卡比尔说：“先生，请收我为徒，我想悟道。”

拉马南达当即答应了。

但他的弟子们却反对道：“先生，他是一个穆斯林、一个孤儿。你怎能收他为徒？他不会尊奉印度教的。”

拉马南达看了一眼卡比尔，他看到了一个寻求者。他回答道：“你们并不了解他。我了解他。”于是卡比尔成了拉马南达的弟子。

卡比尔跟随拉马南达许多年。他跟随他的老师参加各种神学或哲学辩论，争论的对象都是当时著名的毛拉和婆罗门。，他因此了解了印度教和苏菲神秘主义思想。在他悟道以后，他依然过着世俗的生活，依然靠织布维生。传说他与一个名叫罗伊的女子结婚，并有两个儿子。在他织布的时候，把布拿到市场上去卖的时候，他就在心中编他的诗歌，然后把它们唱出来。人们围在他的四周，聆听他唱歌、讲道。卡比尔的追随者日益增多，逐渐形成了庞大的迦比尔教派，也称作圣道或圣人之路（Sant Mat）教派。传说卡比尔告别人世时，他还给世人留下了最后的启示。在印度，人们相信，如果一个人死在圣城贝拿勒斯，他的灵魂就一定能获得拯救，从此逃脱生死轮回。许多印度人为此在临死前会来到这里。卡比尔一生都居住在贝拿勒斯，但当死亡临近时，他却前往一个被人认为是贫瘠而晦气的名叫马格哈的地方。他对弟子们说：“如果心中有神，马格哈和贝拿勒斯又有什么区别？” 在他去世之后，他的印度教徒和穆斯林教徒为他的葬礼而争执不休。印度教徒要将上师火化，而穆斯林学生则要将他们的古鲁土葬。但当他们揭开覆盖卡比尔的尸布时，他们发现，尸布下只剩下一堆花束。穆斯林的追随者们将一半花葬在墓中，而印度教徒则将另一半花束火化。

卡比尔一生中有批评过印度的各个宗教派别，抨击当时宗教的陈腐教条和仪式，反对修行者禁欲苦修，但他依然受到各个教派的尊敬和推崇，原因是卡比尔道出了真理。卡比尔作为一个悟道者，他也是一个宗教融合者和创新者。他没有受经文教条的约束，而努力去融合印度教和伊斯兰教的观念。他从印度教中吸收了轮回和业报观，从伊斯兰教中吸取了一神论、以及反对种姓制度和偶像崇拜等观念。他致力于倡导一种新的宗教——真正的爱的宗教、心的宗教。他提出来：“没有爱的宗教就是异端。” 卡比尔并没有因为获得对神的神秘体悟而成为职业的神秘主义者，或为了修道而逃避世俗生活，而是将高度的灵性融入了普通的生活。他既是诗人、音乐家，同时也是一个普通的织布工。他在日常生活中兴高采烈地唱出了他的神圣的爱的歌曲。他坚持朴素简单的生活，赞美家庭和日常生活的价值，因为它们为爱和解脱提供了机会。卡比尔的瑜伽修行之道就是心中怀着爱和奉献，专注反复念诵神的名字，以达成自我消解、与神融为一体。这是一条抵达一切生命和光的最初源头的捷径，其秘密在于，那个“无以名之者”在成为有名时，就以音流（WORD）示现。正是这个灵性之流创造了灵魂、创造了万物，其根本属性就是悦耳的音调和灿烂的光明。

在卡比尔所处的时代，经书都是用梵文书写的，除了少数祭司和学者之外，大多数人都无法理解。卡比尔的诗歌以通俗的北印度语写成，诗歌的对象是普通大众。他以当时的口语将他所提倡的教义传达出来。卡比尔的诗歌通常通俗易懂、简明扼要、充满活力。他善于在诗歌中运用日常生活中大家所熟知的事物来象征和比喻深奥的神和灵魂的观念。他从不引经据典，而是道出他的所见和体悟。卡比尔诗歌中最大的主题就是试图道出“不可道之道”。在卡比尔的诗歌中，宇宙就是至高神梵天所创造的一个永恒的爱和喜悦的游戏。人们可以通过聆听内心，在冥想中体验到至福、光明和上天的音乐，进入灵魂与神在永恒的爱的海洋中合一的境界。迦比尔努力试图向人们指出神的所在，以及通往神的道路。

卡比尔指明，不论是印度教徒还是穆斯林，他们都是在崇拜同一个神，只是神的名称各不相同而已。在卡比尔看来，神无需远求，因为他无处不在，只等你去发现。他要求人们放弃外在的仪式和苦行，去寻找更为内在的和灵性的东西。他向人们展现了通往与神合一的内心之路：在心中找到神，在爱中与神合一。卡比尔教导人们要认识自我或灵魂——它正是神在我们每一个人内心的展现。这样的认知会导致开悟，并从幻境中解脱。卡比尔的宗教思想对印度宗教产生了极其深刻的影响。锡克教的创教者那纳克（Nanak）继承了卡比尔，创立了融合印度教对神的奉爱以及伊斯兰教上帝无形论于一身的锡克教。在锡克教的圣经《阿迪.格兰特》（又译《阿迪.格兰斯》）中就收录了500首卡比尔的诗歌。