第42章 与古鲁在一起最后的日子 ①《一个瑜伽行者的自传》

编者按：尤迦南达·帕拉宏撒一八九三年一月五日出生于印度戈勒克浦尔，一九一五年取得加尔各答大学文学士学位，同年正式加入僧团。一九二零年起旅居美国，展开为期约三十年的西方弘法生涯。一九五二年三月七日在加州洛杉矶毕尔特摩尔（Biltmore）饭店欢迎印度大使毕内·山（H.E. Binay R. Sen）的宴会致词完毕后，进入最终涅盘。本书是作者的自传（1946年第一版）。

第42章 与古鲁在一起最后的日子 ①《一个瑜伽行者的自传》

「可敬的古鲁，今早我很高兴发现您独自一个人，」我带了许多芳香的水果和玫瑰，刚抵达塞伦波尔的修道院。圣尤地斯瓦尔和蔼地看着我。

「你有什么问题吗?」上师环顾着房间好象准备要逃走。

「可敬的古鲁，我到您这里来的时候只是个高中的青年﹔现在已经是个成年人了，甚至有一二根白发。虽然从笫一个小时到现在，您对我倾注着无言的爱，但您是否知道只有一次，在初次见面的那天，您曾经说过，『我爱你』呢？」我祈求地看着他。

上师目光朝下地说道。「尤迦南达，我需要把心中无法用言语表达守护的很好的温暖感情，拿到冷酷的语言世界来吗？」

「可敬的古鲁，我知道您爱我，但我肉体的耳朵非常渴望听您这么说。」

「如你所愿。在婚姻的生活中，我经常盼望有一个儿子，栽培他走在瑜伽的路上。但当你进到我生命时，我满意了；我在你身上找到了我的儿子。」两颗晶莹的泪珠在圣尤地斯瓦尔的眼眶中。「尤迦南达，我一直是爱着你的。」

「你的回答是我到天堂的通行证。」我感到心中的一块石头落下来了，在他的话语中永久地溶化了。我经常纳闷着他的沉默。知道他是不受感情影响而且不爱说话，但有时我会害怕自己不能让他完全满意。他的天性是不常见的，从未被彻底了解过﹔他深沉而平静的本质，长久以来已经超越的外在世界的价值标准，是深不可测的。

几天以后，当我在加尔各答的亚伯特（Albert）会堂向一大群听众演讲时，圣尤地斯瓦尔同意和山多斯（Santosh）的摩诃拉甲以及加尔各答的市长一起在讲台上坐在我旁边。虽然上师没有跟我说什么，但我在演讲时不时看他一下，感觉看到他高兴闪亮的眼神。

接下来，是塞伦波尔学院校友前的谈话。当我看着老同学，他们也看着他们昔日的「疯和尚」时，喜悦的泪水坦然地流下来了。饶富口才的哲学教授戈夏尔博士趋前欢迎我，我们过去的一切误会在时间神奇的魔力下烟消云散。

十二月底在塞伦波尔修道院有一场冬至的庆典。如往常般，圣尤地斯瓦尔的徒弟从各处集合起来。虔诚的桑可尔坦斯歌舞，克里斯多-达（Kristo-da）甜美的独唱声，年轻徒弟供应的盛宴，上师在修道院挤满人群的星光下深刻动人的演讲—回忆，回忆！好几年前欢乐的庆典！然而，今晚，另有一番新的景象。

「尤迦南达，请跟大家说些话-用英语。」当上师提出这个非比寻常的要求时，他眨着眼睛﹔他是否想到我在船上第一次用英语演讲之前的困境？我告诉师兄弟的听众们这个故事，末了并以热烈推崇我们的古鲁作为结束。

「他对我无所不在的引导不仅只是在轮船上，」我结论道，「在美国那块广大好客的土地上，十五年来也始终与我同在。」

当客人离去后，圣尤地斯瓦尔召唤我到那间同样的卧房-只有一次，在我早年的一个节庆后-被允许睡在他的木板床上。今晚我古鲁静静地坐在那里，徒弟们在他脚下围成半圈。当我迅速进到房间时，他微笑着。

「尤迦南达，你现在要离开到加尔各答去了吗？明天请回到这里来。我有些事情要告诉你。」

第二天下午，圣尤地斯瓦尔以一些简单祝福的话，赐我更高层的出家头衔帕拉宏撒（Paramhansa）。（注1）

当我跪在他面前时，他说。「现在它正式取代你原先尊者的头街，」我想到我美国的学生将要与「帕拉宏撒」的发音奋斗时，暗自好笑。（注2）

「我在世上的工作现在已经结束了﹔你要继续下去。」上师轻声地说着，他的眼睛温和而平静。我的心惧怕地跳动着。

「请派一个人负责我们在布利的修道院，」圣尤地斯瓦尔继续说道。「我把一切事情交给你。你会成功地驶着你生命和组织团体的船到达天国的彼岸。」

我流着眼泪抱着他的脚；他站起来，钟爱地祝福我。

次日，我从兰契找来一个徒弟西巴南达（Sebananda）尊者，派他到布利接管修道院的职务。（注3）随后古鲁和我讨论安排他资产的法律细节﹔他急于防止亲戚在他死后可能提出争取两间修道院和其它财产的诉讼，那些是他希望纯粹作为慈善用途的。

「最近我安排上师参访基德波尔（Kidderpore）（注4），但他没去。」有一天下午，师兄弟阿穆拉亚（Amulaya）巴布向我提到这件事﹔我有着寒颤的预感。对我恳求的询问，圣尤地斯瓦尔只回答道，「我不会再到基德波尔去了。」片刻间，上师颤抖的好象一个受到惊吓的小孩。

（「执着于肉体的居所，出自于它自己的天性﹝也就是源自无始以来，过去死亡的经验﹞，」帕坦伽利写到，（注5）「即使是伟大的圣人也有些微的程度存在着。」我古鲁在一些有关死亡的讲述中，习惯性地加入：「就像一只长期关在笼子里的鸟，当门打开时，它会犹豫离开习惯的家。」）

「可敬的古鲁，」我啜泣地恳求他，「不要这么说！永远不要跟我说这些话！」

圣尤地斯瓦尔的脸缓和下来了，并带着平静的微笑。虽然快到八十一岁的生日，他看起来还是很健壮。

天天沐浴在古鲁爱的阳光下，没有说出但敏锐地感觉到，我摒弃了意识中他给予各种有关他即将过世的暗示。

「先生，昆巴大会这个月在阿拉哈巴举行。」我向上师显示孟加拉月历（注6）上大会的日期。

注1：字义上，帕拉（param），最高的﹔宏撒（hansa），天鹅。天鹅在经典的传说中是至上圣灵梵天的坐骑﹔办识力的象征，白色的天鹅被认为可以区分出真正的索麻琼浆玉液与牛奶和水的混合物。

注2：宏-撒（Ham-sa）（发音：hong-sau）是两个神圣的梵文赞美诗的语调，与呼吸的进出有震动性的关连。阿宏-撒（Aham-Sa）字义是「我是衪」。

他们通常避开这个困难，称我为先生。

注3：在布利的修道院，西巴南达仍旧管理着一所小型兴盛的男孩瑜伽学校以及成人的打坐团体。圣人和梵文学家定期也会在那里聚会。

注4：加尔各答的一个区域。

注5：箴言﹕第二章第9节。

注6：在古代的摩诃婆罗多有提到宗教性的大会。中国的旅游者玄奘留下了一篇公元六四四年在阿拉哈巴举行的盛大昆巴大会的描述。最大的法会每隔十二年举行一次；次大的（Ardha或一半）昆巴每六年举行一次。较小的大会每三年集会一次。四个神圣的大会城市是阿拉哈巴、哈得瓦、纳西克（Nasik）和乌疆（Ujjain）。早期的中国旅游着留给我们印度社会许多让令人印象深刻的写照。中国的高僧法显描述了他在印度旃陀罗笈多二世王朝（第四世纪早期） 十一年的岁月。这位中国的作者写到﹕「整个国家没有人杀生，也不喝酒。... 他们不养猪或家禽﹔没有牛只的买卖，没有肉店或酿酒厂。所有的地方都一样，一定会有附有床铺和垫子的房间，食物和衣服，供应给居民和游方的僧人。僧人从事于慈善的服务及宗教仪式的唱颂﹔或是打坐。」法显告诉我们印度人民是诚实快乐的﹔不知道有死刑这回事。

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