修证心得：第01节 禅定（2）第07章 禅定《坐禅之问答录》
编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。
《坐禅之问答录》
第07章 禅定
第01节 禅定（2）
wxwy4399：用意时可静，如何做到时时在定?麻烦赐教！谢谢了。
Taiguanglin：对不起！时时在定我还没做到，还是出定入定，只能根据佛经上的理论来回答。
修完凡夫九禅，还有罗汉九禅，灭九种分别心；可还是有出定入定，所以阿罗汉也做不到时时在定。阿罗汉的宿命通可以观前后五百世，但也要入定才能看。
灭除所有分别心，成为初地的菩萨，就没有了入定出定——定已经灭了；八识真真实实，不再有分别心干扰——神通到了起念即可得答案的境界。
如何成为初地的菩萨，我看你现在不是考虑这个问题的时候！前面还有阿罗汉，还有辟支佛、缘觉、声闻。就先成声闻再说吧！进入四禅第一段就叫声闻。
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桃花恋乐园：报身佛卢舍那佛会在哪一天？还是和法身佛一样都在都不在。再有，阿罗汉的境界是否可以从进入哪种定来判断？登地菩萨无色界定都破了么？那是不是不在这些天里了？
末学的问题有点无知吧，呵呵！不过师父说过，得先把理论搞清楚在前进。既然师父明了大道，把后面也说上吧，知道终点。阿罗汉破九种分别是什么呢？破后登地还是在这些天里吗？愿师父开示！(见附图：图13)
Taiguanglin：报身佛已经入灭，不存在。弥勒菩萨在兜率天用报身佛住世，法身佛遍满虚空，遍满十法界。
修完四禅和四个无色界定，断生死出轮回的人叫阿罗汉；阿罗汉再修九段罗汉禅，灭九种分别心，就能成为初地菩萨。
这个分别心已经不是凡夫所能理解的部分，说也说不清楚，看的人也无法理解！你自己去极乐世界再学不迟。
初地菩萨再修十段般若波罗蜜，灭十种妄想就能成为等觉菩萨，再修最后一个般若波罗蜜就能成佛了。
我们这个人间，凡夫修行到四禅就算修到极致了；后面的到极乐世界再学，也可以到兜率天学。
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自由之风劲吹：佛能住世不死，三问阿难，阿难默然不应。于是入灭。部分人宣传，佛能住世不死，即使历经N劫。纯属胡扯。
原因之一：我不相佛说过这样的话。既然说过，他也一定不是久劫不死的意思。
原因之二：物质的规律就是运动，变异。有聚就有散。而精神与物质是一体的。
原因之三：即佛或阿罗汉入极深定。最多也不过是断了思想。身体该坏还得坏。
正如树木，会因为没有思想而生长吗？正如低等生命，会因为没有思想而不死亡吗？(2014-02-09，19:47)
Taiguanglin：怀疑佛经，有意思么？只能说楼主不是佛教徒——你爱咋想就咋想！
迦叶在鸡足山入深定，等待弥勒佛出世，传他释迦摩尼佛的衣钵。可弥勒佛出世要等56亿年，迦叶的肉身到底坏还是不坏？我认为是不会坏地！
同理，佛完全可以常住——佛化八识转六识。进入八识境界，可随意创造和变换六识。六识指的是执着和物质，包括肉身、万物、虚空。
佛陀可以用神通变化出肉来给弟子们吃，保持自己肉身不坏也完全可以。不过，他这么问阿难，其实早有入灭的打算。他要是不想入灭，就不问这种无聊问题了，或者问迦叶。迦叶比阿难境界高多了，说不定会出言挽留。
总之，这一切都是演戏，早已打定主意，演戏是给后人看的。
还有，这样的问题对我们修行解脱生死和断烦恼没有意义！你成佛了，就知道能不能转六识了。别用凡夫有限的智慧猜度佛陀的圆满智慧，没有意义！(2014-02-25，08:15)
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920626777：感谢楼主大师的讲法！想问一问，在修行中，为什么会退转？如何防止退转？听说四禅会气住脉停，想问一问这是什么状态？气住脉停人的肉体怎么生存？气住脉停能多长时间不呼吸呢？谢谢，阿弥陀佛！
Taiguanglin：我们每时每刻都在用五根，要灭五根境界，就要长时间的不用五根，所以要坐禅。如果长时间不坐禅，对与五根境界的执着又会升起，会退转，所以每天坚持打坐是必须的。
气住脉停已经在前面讲过了。
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回贴也要讲关系：师父，您说苦情破灭，阳神开始向虚空扩散，逐渐减少自我存在的满足感，就是欢喜心。理论上入定时间没有限制，可以一直坐到死。弟子请问，如果到了这个阶段，自己一个人打坐，如果没有人在身边，会不会就这么座死了，定入得很深的情况，自己能控制出定吗？
Taiguanglin：不会死的！这个时候入定很深，并不是什么都不知道，对外界的变化很清楚，该起来就起来，而且时间过得很快，身体不会变坏。
修证心得：第01节 禅定（1）第07章 禅定《坐禅之问答录》
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