①《生命的桂冠——瑜伽研究》第八章 结语

圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

简单来说，前面章节是探讨世界所有主要的宗教和他们现在的情况，充分弄清一些共同根本假设的意义：(1)物质宇宙不过是更大全体的一小部分。(2)人类每天的存在，只是生命巨大、繁复形态的一个碎片。(3)在喧嚣的物质、人类世界之后，有一个绝对的真理、完美存在的状态、超越变改和破坏，它自身完整，对一切承担责任，并超越自身的创造。(4)这个真实、完美存在的状态，藉由有能力的人引领，透过圣音(辐射出光明和谐的神圣之流)的媒介，是可以接近的。圣音代表无形进入有形的主要示现，因为圣音往下坠落，所有的世界、区域才于焉形成。

如果所有的宗教体验都是朝向同一方向，难免有人会问，为什么在宗教圈里有这么多的冲突和对立？为什么每个宗教的信徒都视本身的宗教为唯一真正的宗教，而其他人的宗教都是假的？为何有这些灵性独占的信仰，为何有十字军东征、圣巴托罗缪大屠杀、西班牙宗教法庭和1947年印度社区暴动？这个问题问得很恰当，答案却是多样而复杂。

当开始着手宗教比较研究时，首先遭逢的是这个问题存在许多不同的位阶。每一个主要的宗教，其核心都是一些伟大圣贤的实际、神秘体验，这个核心周围聚集、生成了社会法律、习俗和仪式。现在这个核心或许对不同时代、不同国家的圣贤还是共通的，但它的体验和传达的内容却必会随社会的不同而不同。

西方人脱帽表示尊敬，东方人则相反。印度教徒所居住的土地上有许多河流，祈祷前，他们会先洗澡；而来自阿拉伯沙漠的穆斯林，则只要以沙子来干洗即可；生活在寒冷地区的欧洲人觉得根本不用洗什么澡。像这样的不同习俗同样延伸到其他范畴。一夫多妻对穆斯林来说是合法的，但对天主教徒则是罪恶行为。偶像崇拜对印度教徒来说是可以接受的，清教徒却期期以为不可。

事实上，所有宗教领袖都强调维持高等道德标准的必要，但他们的道德标准从来都不是绝对的。他们考虑到他们那个时代人民的情况，设法将信徒提升到最高的可能点上，像内心的纯净、对人类和非人类的善意等，反倒不那么在意外在习俗的标准化。匆匆听过耶稣话语的人可能无法领略他的主张，他不是来“破坏”这个律法，而是来“实践”的。摩西提出“以眼还眼、以牙还牙”的戒律，基督却教他的门徒要爱敌人，如果左颊被掴，就再伸出右颊。摩西根据他自己那个时代的情况说话，耶稣也根据自己所处时代的情况说话。虽然基督教的伦理道德观念是犹太教的延伸，但还是脱出犹太教之外。

因为这些因素在宗教发展成为社会机构的过程中作用，我们发现每一个宗教都为自己创造出不同的习俗、教义和仪式。由于每一个宗教的形态不同，信徒也一定会觉得自己的宗教与其他宗教不同，不但服装、作风不同，社会观念和态度也不同。但所有伟大宗教的领导者，像耶稣、佛陀等，他们的行谊显示，当他们建立用以扩大自己宗派的律法、规范时，绝不忘记所有人都是兄弟姊妹，并像对待自己团体的人那样的尊敬其他团体的人。在不同的外在形式生命后面，他们看到相同的生命一体在脉动，从这个位阶上，他们尊敬所有的人类。

这些伟大的宗教创立者做得到的，宣称是他们信徒的人应该也做得到。但我们观察他们的行为处事，却发现不同宗教间的相互沟通、合作和了解，即使有也是非常少。

神秘主义者室利.罗摩克里希纳实际证明所有宗教内在的一体。(注：室利.罗摩克里希纳为了验证所有宗教导向相同的灵性目标，依序修练印度教、基督教和伊斯兰教的内外在条规、戒律，结果发现终点是相同的。)但我们却无法领略这个重点。

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