5.3 基石①《生命的桂冠——瑜伽研究》第五章　专注音流瑜伽

圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

无疑地，从有形抵达无形，音流为人类提供最确切的路。但问题产生了，人类如何找到路到达那里，完成这个内在的旅程呢？熟悉这条路的人总是告诉我们，在达成这个真正瑜伽之前，有三个条件必须完成：

完美的明师：第一个条件是找到完美的明师（真正的老师），神秘科学的大师。这是有关实际自我了悟的主题，而非哲学论述或直觉感受。如果这仅仅是理论，那么书本、经典对我们来说就够了；如果这只是与感觉有关，那么每个人依赖头脑的自我暗示就可以了。但在我们面前的是有关开启“第六感”的问题，是有关直接的超觉感受以及内在看到、听见的问题。天生聋盲的人，藉助点字法，可以学到人类丰富、多样的视听体验的最详细说明。但他的学习绝无法让自己得到直接的感受。从书本得到的，最多只是让他对于自己所完全不知道的东西有些了解，从而促使他找寻方法，藉此克服身体的局限。外科医师可以治愈一个人的病(假如他的病是可以治愈的)。如果落入江湖郎中手中，他的情况只会变得更糟糕、更复杂。

同样情况，求道者若要掌握内在的灵性，必定要找到已经熟悉这条道路的人，藉由他的帮助来达成。假如求道者够敏感的话，读经、思考顶多只会得到一个结论，那就是需要一位在世明师。没有这样的明师，甚至无法了解经典的真正含意。经典提到的体验超过他理解的层次，而且经典也只是以写经者自己的语言说一些隐喻和寓言。盲人的叙述如何能直接表达明眼人所见的事物呢？要完全藉由有限的经验来表达宗教文献里的丰富灵性遗产，可能会使真正的涵义扭曲。我们可聚积许多心理学上的智慧，但他们内在的意涵我们无法找到。头脑的推理只会把我们带入现今已机构化的宗教无止尽的神学矛盾上去。

只有已经体会伟大经典所描述的东西的人，才能把我们导向经典真正的意义。但灵性导师的工作不止如此，阐明宗教的真义不过是第一步而已。在求道者领会目标本质之后，必定会实际、理性地追寻它。知道是一回事，做又是一回事。只有在对求道者解释了要抵达的终点之后，明师的真正工作才开始。医生诊断出盲人的病因还不够，同时必须动手术才行。灵性的引导也是这样，印心的时候，明师给予徒弟内在光和音的第一手体验，使徒弟在最低限度内与神圣之流接触；为了加强并且发展内在体验到最大程度，明师还教导徒弟如何修练。

能找到像这样的老师，真的是有福。但找到明师，接受印心还不够。幼芽般的灵性体验必须加以滋养、培育到完全开花结果为止。要做到这一点，一个人必须接受所学的一切，并且设法实行。要认识这样的明师，必须去爱他，而要爱他，必须要遵守他的诫命。唯有敬爱明师并遵从他的话，才能改变生命，否则古鲁给予的礼物仍像锁在保险箱中的种子，无法发芽结果。

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