I-II　戒绝和遵从(下)--《生命的桂冠——瑜伽研究》2.2 八大瑜伽

圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

第二章 瑜伽的理论与修练-《生命的桂冠——瑜伽研究》 

2.1 古代瑜伽的基础

  ①瑜伽的起源和技巧

  ②基本概念

2.2 八大瑜伽

I-II　戒绝和遵从（上）

I-II　戒绝和遵从（下）

在《薄伽梵歌》中，上主奎师那也强调修练戒绝和遵从行为的重要性。

    慈悲的佛陀也指出尊贵的八正道，包括正见（正当的知见）、正思维（正确的决心）、正语（正当的言语）、正业（正确的思考）、正命（正当的职业）、正精进（正当的努力）、正念（正当的观念）、正定(正确的禅定)。佛陀尤其强调要与圣人在一起，因为他们已了悟真理，可以唤起信心，藉由渗透的作用，会在求道者的心灵逐渐注入虔诚的信念。

 比丘佛护在自我放纵和苦行的两个极端间提出了中道。他透过有（bhava）告诉我们佛教的发展和修练的方向，即：

1． 道德的纯洁。

2． 心智的纯净。

3． 直觉的洞察。

比丘佛护也强调以纯净道德作为一切事物基础的必要，不论在尘世生活或灵修上面都如此。佛陀也声明真正的美德会产生五种好处：勤勉会带来好运、流芳百世、赢得世人尊敬、始终问心无愧、带着善业再生。

对佛教的在家人来说，基本的要求是五戒，这样才会有正确的行为，八正道是其中最重要的一项。五戒包括：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。与之相关的是德性的遵守，包括：善待万物、布施、贞节、追随真理、中庸。我们可以发现，佛陀的五戒与古圣先哲所指示的需要戒绝和遵从的行为丝毫不差、完全相应。

净化的过程(shila)在于两个基础：辨别是非之心和羞耻心。因为一个人一方面出于自重和顾忌而摒弃邪恶，注意别人的尊重，另一方面害怕受到责备和非难，结果一个人言行正直、有礼、谦虚。对佛教适用的，同样适用于耆那教，耆那教思想有五个伟大的誓言：非暴力、不偷盗、不贪、诚实、贞节。

强调戒绝和遵从不单是古代印度思想的特色，也可在所有积极寻求宗教体验的人中看到。因此我们研究犹太教、基督教思想的发展时，也会看到相同现象。

摩西立下十诫，指出要避免的缺点：崇拜别的神明、跪拜雕刻的偶像、妄称主的名、不守安息日、对父母不孝、犯下极恶的罪，如杀生、邪淫、偷盗，最后是在社会上作恶，如作伪证，贪恋邻人的房子、妻子、财产(《出埃及记》第20章第4-17节)。耶稣在十福中，强调道德的发展，并作了完整的陈述： 虚心的人有福了、哀恸的人有福了、温柔的人有福了、飢渴慕义的人有福了、怜悯的人有福了、清心的人有福了、和睦的人有福了、为义受逼的人有福了，若因有辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了(《马太福音》第5章第11节)。耶稣说，不是没有审判的：“我来不是要破坏法律的，而是要成全的。”伊斯兰教强调道德的劝告、悔改、出离心、征服感官、信赖上主、调和、灵性的训练。锡克教古鲁也做了相同指示（指示培养必要的美德，像贞节、坚忍、理解、知识、畏惧上帝、禁欲、爱和怜悯）。

    那纳克上师简短地说出真实的生活高于一切：
                

真理高于一切，

但更高的是真实的生活。
                   ——SRI  RAG

为什么要如此，原因不难理解。为了能获得灵性的进步，心灵平静、和谐是必要的。只要一个人仍是欲望的奴隶，这样的和谐便不可能达成。因此，必须根除使自性远离和谐的欲望。但大自然厌恶真空的状态，适用于身体现象的，亦适用于精神的况状。要清除心灵的否定和瓦解力量，惟一的方法是以肯定和连结的力量取代。无论如何，在培养正直的行为时，真理的求道者必须记得，这只是一个方法，而非终点，了解它，并超越它，才能到达灵性的目标。史瓦米．维卡南达(Swami Vivekanada)在《作用的秘密》这本书中，清楚地分析了这个过程：

你们必须记住灵魂的自由是所有瑜伽的目标…….金鍊和铁鍊是一样的。我的手指中有个刺，我用另一个刺把第一个挑出来，当我把刺挑出来时，我把两个刺都丢到一边……。因此，不好的倾向会被好的倾向所抵消，心灵中不好的印象，必须用好印象的清净波来清除，一直到所有邪恶消失不见或受到抑制为止。因此，“执着”才能变成“不执着”。

更多资讯：