16、德希拉南达的背叛-《超脱-跟随瑜伽大师尤迦南达去修行》

帕拉宏撒·尤迦南达（Paramhansa Yogananda）

几年有好几次，由于各种原因，有些人来控告大师。德希拉南达（巴苏巴克齐）是他一个儿时的朋友，尤迦南达叫他到美国协助他西行的使命。当尤迦南达周游全国讲学时，德希拉南达留守国际总部在华盛顿山维持运作，“让家里的锅灶不断火”。1929年，德希拉南达突然出现在尤迦南达在纽约的公寓中，并让他签了一张8000美元的借据。他随即回到华盛顿山，在那里他打好包，几天后，就永远离开了华盛顿山。随着他的离去，华盛顿山的财物被其大部分驻地工作人员瓜分一空。离开后又回来的人中有一个是玛格丽特•温德贝格。温德贝格小姐曾问：“为什么我要离开呢？”

“是业力。”他回答。那是在美国的工作的业力，这部分取决于美国本身的业力，部分取决于工作本身，部分取决于谁来工作。玛格丽特•温德贝格的业力，再加上许多其他人的业力总和，导致了在德希拉南达离开之后近乎灾难性的结果。

你可能已经注意到，我没有把尤迦南达自己的业力添加到总和之中，他没有业力。他遭受的业力是帮助消除别人负担的业力。

有人可能会问：“他不知道他会在德希拉南达这里遭受到什么吗？”在这一点上，我们不需要猜测。在50年代初期某个时候，玛格丽特•兰开斯特，另一个门徒，去印度朝圣。在加尔各答时，她待在图尔西•玻色的家里，那是尤迦南达另一个儿时的朋友。图尔西告诉她：“有一天，在我们还都是孩子时，尤迦南达好像漫不经心地告诉我：‘总有一天，巴克齐会背叛我，并会娶一个白人妇女为妻。’”

那么，既然知道他们的友谊会是这样的结果，他怎会还如此自信地让其继续呢？我认为一个大师的一生，在许多方面，只是围绕着他的一部电影：有趣的风暴，令人心碎的背叛，他知道的只会是暂时的胜利，从一个到另一个梦想的图像转换。当一个人同一部电影看到第二遍或第三遍时，他深知未来将发生什么，但他会将这些知晓留在远处，只为当那些场景展现在他眼前的时候，再去享受一番。

大师们和大多数人不一样，他们不逃避痛苦与苦难，他们知道这个世界是，正如奎师那所描述的，上帝的“痛苦和苦难的海洋”。在人类的层次上他们参与其中，内心却仍然完全不受影响。

那又怎么解释大师给德希拉南达签8000美元欠条呢？我可以担保，他非常了解他的徒弟们的心理。他曾经对我说：“我知道你们每一个人的想法！”而且他一次又一次证明了这个说法。一次在好莱坞教堂，我告诉一个不真诚的成员，我会在下星期三讲课。“那么，”这个成员说，“我一定会来的。”其实呢，我知道他无论如何都会来的；因此，这让我有点生气，他假装成好像就因为我上课他才来的样子。为了转移他的虚假的奉承，我回答他（恐怕不是很优雅）:“既然这样，能不能请你站在外面，等人们来了，查查票，我请客怎样？”

几天以后，我的导师请客吃午饭，我和导师在一起。客人走后，我和他坐在桌子边时，他随口对我说：“顺便说一句，当你跟圣会成员交谈时，不要谈论请客！不庄重。”

他对所有的门徒都表现出同样的洞察力。一天晚上，一个门徒，詹姆斯•科勒，从凤凰城开车到亚利桑那州，去恩西尼塔斯看他。詹姆斯在开车时很饿，沿着公路所有的饭店都关着，最后他来到一个正营业的饭店，走了进去却发现，这么晚了，他们那能提供的只有汉堡包了。詹姆斯犹豫了，毕竟，我们应该成为素食者；但詹姆斯很饿！最后，他对自己说：“哦，好吧，他不会知道的！”他吃了两个汉堡。

当他到达恩西尼塔斯的修行所，他打电话给大师，在他们的谈话结束，就要挂电话的时候，大师对他说：“哦，顺便说一下，詹姆斯，那天深夜你在高速公路开车，到了一个地方，那只卖汉堡包，最好不要吃任何东西。”

所以，我不得不问，大师可能不知道德希拉南达该为要求他签署那8000美元的欠条负责吗？我的回答是，他当然知道！这是演出的一部分，他对这个麻烦毫无逃避的想法。

德希拉南达开始上课。但正如几个世纪前他的前世罗伯特•柯索斯所缺少的一样，现在的他，也找不到一条正确的路走下去。不久他离开洛杉矶进了爱荷华大学，在那他获得了博士学位，并成了密歇根大学脑电图学的一名教授。像罗伯特•柯索斯一样，他总是喜欢炫耀物质。罗伯特不是个称职的领导者，德希拉南达作为一个精神领袖也是这样。但同样的内在的利己主义让他对尤迦南达的不断成功心怀怨恨。多少年来，尽管我不知道具体是多少，我的大师每年都从佛罗里达州寄一箱芒果给他。德希拉南达总是原封不动地退回。

也许有人会问，大师为什么要坚持继续寄那些芒果。要是不给他寄的话（我可以想象有人会这么想）不是正好可以教育他一下吗？这样不也会有更多的尊严吗？这看起来相当弱势，甚至是有所恳求的态度，好像显得尤迦南达乞求德希拉南达的友谊似的？至少看起来好像尤迦南达在承认弱点，也许是感到羞愧不是吗？那又是在羞愧什么呢？也许是他错了？

此外，难道看来不像是，在德希拉南达的眼中，要承认他自己一直是对的，而尤迦南达是错的吗？事实上，尤迦南达坚持送这些芒果不会加强巴克齐无情的敌对的妄想吗？

大师并不仅仅在考虑这一世的事情，而是几千年来这个灵魂的进步。在11世纪，巴克齐就已经在他的敌对的轨道上了，而且表现得并不称职。也许，这个特点很久以前已经存在于他身上了。而大师也看见三世以后，他的灵魂将被释放。显然，他意识到，只有爱能拯救这个灵魂，在这个问题上他没有个人的利益。如果巴克齐的灵魂能记住这个无条件的爱的杰出的例子，也许这是唯一的方法，让他可以从他未解决的虚妄中被解救出来。

巴克齐的怨恨从未减弱。1935年5月3日，他在洛杉矶高级法院对尤迦南达提起诉讼，要收他的期票上的账。“新闻媒体，”乔恩•帕森斯在他的《为宗教自由而战》中写道：“忙活了一天，报道传票送达员是如何四处寻觅这位全国的最著名的讲师之一——尤迦南达的。尤迦南达没能及时离开。”他正要回印度，但就在离开小镇出发前几周收到了传票。

他知道该诉讼即将到来，并于1935年3月29日，提交申请文件，要将自我了悟联谊会作为一个非营利的加利福尼亚社团。在被传唤后的几星期后，尤迦南达签署了全部财产的移交，转让给新社团（引用自帕森斯)“他位于华盛顿山的所有的个人财产……现在没有人可以动用该资产。”

巴克齐，在我看来，是一个华而不实，有些头脑混乱的空谈家。作为罗伯特•柯索斯，他入侵英格兰，要把它从他最小的弟弟亨利手里夺回来。考•罗伯特的军队要明显大于亨利，因为许多贵族已经叛逃到罗伯特的身边，他们觉得在他的自由放任的领导下，他们会有更多的自由去为所欲为。两军相遇，兄弟俩在战场集合，罗伯特转身并且撤回了诺曼底——不战而退！当我说他似乎有些头脑混乱，我的意思是，像许多空谈家一样，他总是漫无目的，举棋不定。

尤迦南达去日本时，那是在去美国之前的几年，他写出了《宗教学》这本书的大纲。他去日本了，大概是因为，它是东方最具西方风格的国家，我猜他想领略一下在美国会是个什么样子。但他不喜欢日本，他发现那里的人太世俗。

当他回到加尔各答时，他让巴克齐把他的笔记整理成书。巴克齐照做了。但是，劳里•普拉特，尤迦南达的主编，给我描述他写的那书时，说它“浮夸、古板、空洞”，她告诉我，“大师一直就不喜欢它”。带着这种想法，我深度研究了那本书，看看我能否通过重写这本书保存一些重要的信息。我发现劳里的确说得对。因此我把它彻底重写，提出要点，抛却所有空洞的虚张声势。达雅•玛塔，自我了悟联谊会的主席，强烈反对我保留相同的标题（“大师喜欢那本书！”她喊道），因此我给它改名为《上帝为人人》。

在大师的生活中，巴克齐仍然是一个重要的人物，虽然是一个令人不安的存在。有一首孟加拉歌曲，大师不愿去听，直到他的生命结束都不再去欣赏，巴克齐是原因之一。那首歌叫做《来我身旁，宛若悲伤》。

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