主流禅宗的修习流程（东山法门）

编者按：（台）印顺导师至少是一位真正懂佛教的修行人，客观而如实阐述佛教史实和教理，真实就本该是修行人的风骨，虽颇受佛教徒非议而不移，真乃佛陀真弟子！

    弘忍于675年去世。法如于垂拱二年(686)开法，永昌元年(689)去世。接着，神秀开法，卒于神龙二年(706)。在这七、八世纪间，弘忍门下(北方)的禅法，充分表现出“不立文字”、“顿入”、“传心”的禅宗特色。自弘忍的普遍传授以来，“东山法门”的优越性被佛教界发现了，东山成为当时的修道中心，门下人才济济。达摩禅—“东山法门”独拔于一切的优越性，被重视(强化)而表现出来。“息其言语，离其经论”;“天竺相承，本无文字”，是“不立文字”。“别有宗明矣”，正是“教外别传”的自觉。“直入法界”，“屈申臂顷，便得本心”，是“顿入”(顿悟)。“意传妙道”、“唯意相传”、“传乎心地”，就是“以心传心”。这是有事实根据的，在“东山法门”的优越感中，被特别重视而揭示出来。事实是:禅法原是应机的，不随便传授的。但禅师们也有一般的开导方便(或授以初学方便)。如认为法器成熟，可以人道的，才授以深法。佛与禅师们，都是有此方便与深法的。达摩禅也不会例外，“二入四行”，“入道安心要方便”(主体部分)的开示，当时虽意在超悟，但一落文句，不免(事实所不免的)与一般的教授相近，这是一。达摩禅“藉教悟宗”，与经教是不相违的。但“专唯念慧，不在话言。……忘言忘念，无得正观为宗”。“领宗得意者，时有悟入”。不著名相而意在超悟，原是达摩禅的特色，这是二。弘忍的“东山法门”，继承道信的“人道安心要方便”，重视达摩禅的“领宗得意”，所以当时传禅的情形，如《传法宝纪》所说:

    及忍密来自呈、如、大通之世，则法门大启，根机不择，齐速念佛名，令净心。当理与法。犹递为秘重，曾不昌言。倪非其人，莫窥其奥。

    当时不择根机的普遍传授，是“念佛名，令净心”，正是道信“入道安心要方便”的法门，但还是一般的。如学者而觉得有所领会，就秘密地向师长呈白自己的见地，请求印证。师长如认为他契当于正理，就进一步地“与法”。这一传授，是师资间秘密进行，而不向外人说的。这一“与法”，就表示为“不立文字”、“顿入”、“意传”，达摩禅的真意所在。“东山法门”的深法传授，被形容为:“(弘忍)祖师默辩先机，即授其道，开佛密意，顿人一乘。”“密以方便开发，顿令其心直入法界。”以这样的“意传”、“顿入”，为达摩禅的真实，是东山门下一部分学者所肯认的事实。

本文摘自《中国禅宗史》第二章 双峰与东山法门