与尤迦南达的对话 （42）

 尤迦南达

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上师表达过他在他的工作中需要男性阳刚力量。他必定感觉到了，只有那样，他的使命才能产生所需要的力量，以对社会发挥出广泛的影响。1950年在沙漠静修处，我和他两人独处时他对我说了一些事情，我在别的地方也提到过，但是绝对没有这里的清楚:

“除了圣人林恩，每个男子都让我失望。”他暂停了片刻，仿佛是要让我对他的意思留下紧急的印象，接着又重重地强调道，“你决不可让我失望！”

我知道他的失望不是因为他的男性弟子的灵性热诚，尽管男弟子的数量不如女弟子。所以，我理解，他的话是指男弟子对他使命的更广泛需求缺乏理解。尽管其中许多人深刻献身于灵性，如果工作的目标是扩大并改变全世界的话，所需要的就不止是他们为追求自我解脱所付出的热诚了。显然，没有一个男弟子，领会到了他的使命对世界的至关重要。需要男性能量，才能让其得到最广泛的传播和理解。

那天我暗暗地发誓绝不会令他失望。在我能力的最大范围内，我一直忠守了我的誓言。

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有一次，当我们在沙漠静修时，我问了上师一个其他人必定至少有时心里问过的问题，“先生，”我说，“您曾是耶稣基督吗?”

“有区别吗?”他冷漠地答道。“灵的海洋是实相。如果某一个波浪，或者另一个波浪，意识到了它与海洋的合一，两者都达到了同样的觉知。重点不在于波浪有多高。无论多高的浪，和其他的浪比起来，要么更低要么更高。然而，在大师中，他们的浪花显现的有多低，决定了他们在上帝内有多伟大。一个小浪花知道，胜过一个大浪，目标---耶稣所说的‘完美’---是与灵之海洋合一。”

然而，上师承认，外在的不同确实存在，即便在伟大的大师中也是。不同之处不是在于他们的灵性证悟，而是在于他们所扮演的外在角色。在这个世界上，比较，是不可避免的。有些大师拥有重要---也就是说，公开的---角色要扮演。不过，这些只是外在的考量。并不能反映一位大师的真正伟大所在，那必须决定于他与上帝的亲密程度。

对于一位真大师，与上帝的亲密意味着与小我的远离。与上帝的完美亲近对所有大师来说都是一样的。一个波浪或许会比其他的波浪更高或更低，但是当评判标准是波浪的彻底消除时，那么就只有合一，不可能有竞争。完美取决于一位大师的意识有多彻底地融入了无限之洋。

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“您是一位阿瓦塔吗，先生?”我有次问他。

“只有这样一个存在，”他平静地回答，“才能肩负起这样的重任。”

 在他人生的最后阶段，他的意识从外在极大地收回到了内在。他几乎甚至连人格都消失了。真的，如同他经常告诉我们的，“我在很久以前就己经杀掉了尤迦南达。现在没有人住在这殿里，除了上帝。”

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对和尚们，在他人生的晚期，他说，“当我看见上帝想要我再次出生于一具身体中以便帮助他人，当我看见我将再次戴上一个人格，刚开始的时候有点像是在夏天穿上了一件大衣:闷热，而且还有点痒。然后，”他随意地说道，“我习惯了。”

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我的理解是，在这个星球上，帕拉宏撒.尤迦南达，曾经是一一而且很多世都是---上帝的一个特别工具，一再以不同的外表回来，依照上帝的要求，为世界的进化带来特别的援助。他扮演过很多的角色。

“我曾经是，各种各样，”他告诉我们，“一个统治者，一个诗人，一个战士，一个隐士(很多次)。我曾经的作为统治者的角色解释了我对国家和国际事务的天然兴趣，以及我对它们的某种自然倾向。我曾是一名诗人:这就是为什么这一生写诗对我来说很容易。我曾经是一位战士。”(对我，沃尔特，这解释了他性格中激昂的那一面。)在西班牙，他的任务似乎曾经是为实现上帝的意志，拯救其基督教传统(今天我们称其为犹太一基督传统)。他也告诉我们他曾经是阿周那，《摩诃婆罗多》里的伟大英雄。

他的角色似乎都是为了提升人类，而不是仅仅拯救少数追求灵性的灵魂。他曾被派遣发起宏大的运动，那些注定会影响历史进程的。因而，神学家对神秘主义者的“上帝只关心人的内在生命”的声称的反驳没有错。神学家声称上帝也关心较大的、历史性的进展。而且，通过沉思帕拉宏撒.尤迦南达的人生以及其他类似者的人生，一个人会看到事实确实如此。

有人曾经问阿南达.摩依.妈(Ananda Moyi Ma），我经常造访的一位伟大的印度女圣者，“鉴于我们时代的暴力状况，这个星球的未来会是如何?”她答道，“你难道不认为创造这个世界的那一位知道怎么照顾它吗?”

我深深的相信，帕拉宏撒.尤迦南达是上帝“照顾”这个世界的管道之一。有一天，我相信，他会被视为德瓦帕拉时代的阿瓦塔。事实上，他的整个一生似乎都被设计成以此为目标:指向一个更高的时代，对于能量有着更大的觉知。