打开《论语》，首先引人入胜的，是一个个鲜活、生动的人物：天资聪颖、谦逊好学、家贫而不改其乐的颜回；鲁莽耿介、侠肝义胆、追随孔子忠贞不二的子路；富而好礼、胸怀韬略、智计百出的子贡；以勤补拙、刻苦踏实、每日三省、终成大器的曾参；至纯至孝、言必有中的闵子骞；淡泊名利、随性洒脱的曾皙；思维活跃、古怪刁钻的宰我……当然，最生动的主角还是那位可亲可爱、说不尽、道不完的孔夫子!

而让人齿颊留香的，则是《论语》中的美妙文字，尤其是一个个历经千百年来流传下来的，为我们今天仍然十分熟悉和常用的成语和熟语，诸如：三十而立，任重道远，死而后已，后生可畏，文质彬彬，成人之美，三人行必有我师，三思而后行，既来之则安之，当仁不让，和为贵，以德报怨，既往不咎，割鸡焉用牛刀，不亦乐乎，察言观色，举一反三，尽善尽美，好学不厌，诲人不倦，不耻下问，欲速则不达，过犹不及，道不同不相为谋，人无远虑必有近忧，愚不可及，色厉内荏，道听途说，患得患失……尽管有些语句的语境已有所变迁，语义已有所转换，但可以说，古老的《论语》仍然活在我们当今的生活中；或者说，今天的我们在许多时候仍然活在《论语》营造的强大气场中。

不过，真正令人掩卷长思的，却是这样一个问题：2500年前孔子在《论语》中所阐述的见解，还能让今天的我们继续获取教益吗？

从文化层面来看，当今社会存在两个问题，一是社会和组织应该更加尊重个体，一是各个个体应该更加尊重他人。因此，我们有必要开展一场持久深入的文化复兴运动，为有所衰微的文化注入两股清泉，荡涤那些衰败的社会风气。一股清泉是近代西方的法治理念和注重个体价值的哲学思想，要让社会全面步入依法治理的轨道，使法治精神在社会的各个层面和各个环节得以普遍地实现；要让社会广泛认识到个体生命具有不可侵犯的神圣而宝贵的价值，以此舒解和放松目前存在的社会、组织对个体的不必要的约束，使人们能自由、健康和富有创造力地成长和发展。另一股清泉是以《论语》为主干的优秀传统文化，将其中的仁爱、乐观、礼让、好学、坚韧、忠信等思想菁华发扬光大，使人们得到优秀传统文化的浸润和熏陶，从而修养自己、尊重他人，重构和谐有序的社会秩序。

温故而知新，宁静而致远。在面向宏大而未知的未来时，深入学习和领悟遥远、深邃的古代哲人的伟大思想，能够帮助我们立定脚跟，心不动摇，从容应对。在《论语》的思想体系中，至少蕴含着六个对现时代十分有益的重大文化价值，值得我们珍视：

其一，帮助现代中国人树立仁者爱人的待人方式，以“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的原则构建基本的人际关系，一方面坚决反对强加于人的举动，提倡给别人以自由成长的空间；另一方面乐于助人，相互扶持，从而增进人群之间的和谐，减少矛盾和倾轧。

其二，帮助现代中国人树立乐以忘忧的生活态度，“不怨天，不尤人”，启迪人们善于找寻学习之乐、友朋之乐、山水之乐、艺术之乐以及助人之乐，培植自己的达观之心、宁静之心、进取之心和坦然之心，鼓励大家以自强不息的乐观主义精神应对变幻莫测的命运、饱经沧桑的人生、不如人意的世界，直面困境，排解忧愁。

其三，帮助现代中国人树立君子之道的处世方式，孝敬父母，尊爱兄长，文质彬彬，谦逊礼让，温柔敦厚，和而不同，周而不比，见义勇为，胸怀坦荡，以调适稠密人群中难免产生的摩擦，减少暴戾之气。

其四，帮助现代中国人树立不可夺志的坚毅精神，一方面建立“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的独立之人格，另一方面培养“仁以为己任”、“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”的担荷道义重任的意志品质，以应对越来越多的社会和自然的灾难，不为困难所压垮。

其五，帮助现代中国人树立好学不厌的上进精神，以“朝闻道，夕死可矣”的探求之心，谨记“逝者如斯乎夫”，不忘“学而时习之”，按照“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的原理培养莘莘学子，从而创造更加璀璨和富有时代感的现代文明，成为引领风流的弄潮儿。

其六，帮助现代中国人树立忠信为本的责任意识，以“民无信不立”的认识高度，教育每一个个体反省自己有没有“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”建立“人而无信，不知其可也”的鄙视失信者的共识，以强化社会成员的责任意识和自我约束，健全社会信用体系，提高全社会的道德水准，降低交易费用。

站在湍急的时代洪流之中，个人犹如水上飘萍，任由雨打风吹。要想自己立得住、行得通、走得远，需要有所依凭。浮生如梦，或许《论语》可以成为我们中国人立身处世所依凭的浮生之根。

以上浅见，愿就有道而正焉。

是为序。

陈 赤

于2014年中秋之夜