瞧，这个人

有鉴于我不久就必须向人类提出那前所未有的最为艰难的要求，我觉得有必要来说一说我是谁。

听我说罢！因为我是如此这般的一个人。别把我与所有人混为一谈啊！

举例说，我完全不是一个鬼怪，不是一个道德怪物，——我甚至是人们一直当做德性来尊重的那种人的一个对立天性。在我们中间，我觉得，恰恰这一点要归于我的骄傲。我是哲学家狄奥尼索斯的一个门徒，我更喜欢成为一个萨蒂尔而不是成为一个圣徒。

我为什么如此智慧

他是由一块坚硬又柔软、芳香袭人的木头雕成的。他中意的是有益于他健康的东西；一旦超出了这个有益性尺度，他的乐意，他的快乐就中止了。他猜到了对付损害的良药，他充分利用恶劣的偶然事件的好处；凡事不能置他于死地，都能使他变得更强壮。他本能地从自己所见、所闻、所体验的一切中搜集自己的全部：他就是一个选择原则，他淘汰了许多东西。无论是于书本、人打交道，还是于自然风光打交道，他始终都在自己的团伙中：他通过选择、许可、信赖而有所尊重。他对于形形色色的刺激反应迟钝，带着那种由长期的谨慎和蓄意的骄傲养成的慢条斯理，——他检验正在临近的刺激，他远不能直面这种刺激。他既不相信“灾祸”。也不相信“罪责”：他能对付自己，也能对付他人，他善于遗忘，——他十分强壮，足以使一切都必然为他带来最佳的东西。——好吧，那我就是颓废者的对立面：因为，上面我描写的正是我自己。

我为什么如此聪明

——我为什么知道得多一些呢？我究竟为什么如此聪明？我从未思索过那些不成问题的问题，——我未曾挥霍过自己。

人成其所是，前提是人压根儿就不知道人是什么。基于这个观点，即使是生命中的失误也有其本身的意义和价值，诸如暂时的歧途和邪路、迟疑不决、“谦逊”、在远离那唯一使命的各种任务上面挥霍掉的严肃认真。

我为什么能写出如此好书

我自己是一回事，我的著作是另一回事。

海因里希·冯·斯泰因博士有一次真诚地抱怨说，理解不了我的《查拉图斯特拉如是说》里的任何一句话，当时我就对他说，这就对头了：弄懂了其中的六句话，也就是体验了其中的六句话，凡人就能提升到一个比“现代”人所能达到的更高的层次上了。

我为什么是命运

我知道自己的命运。有朝一日，对于某个阴森惊人的东西的回忆将与我的名字联系在一起，——对于世上从未有过的危机的回忆，对于一种引发反对被信仰、被要求、被神圣化了的一切东西的裁决的回忆。我不是人，我是甘油炸药。

我绝对是迄今为止出现过的最可怕的人；而这并不排除，我会成为最乐善好施的人。我是第一个非道德论者：因此我是卓越的毁灭者。——

人们不曾问过我，人们本当问问我，在我嘴里，在第一位非道德论者的嘴里，查拉图斯特拉这个名字到底意味着什么：因为构成历史上这位波斯人的惊人独一性的东西，是恰恰与此相反的。首先在善与恶的斗争中，查拉如斯特拉看到了驱动万物运动的真正车轮，——把道德转化为形而上学，以之作为自在的力、原因、目的，此即他的工作。

（以上摘自《尼采著作全集（第六卷）》）

《尼采著作全集》共14卷，已出版5卷：

第4卷：《查拉图斯特拉如是说》

第5卷：《善恶的彼岸》《论道德的谱系》

第6卷：《瓦格纳事件》《偶像的黄昏》《敌基督者》《瞧，这个人》《狄奥尼索斯颂歌》《尼采反瓦格纳》

第12卷：《1885-1887年遗稿》（《权力意志》上卷）

第13卷：《1887-1889年遗稿》（《权力意志》下卷）

获奖名单：
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