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▲ 伦敦：1575年，布劳恩与霍根贝格著名的地图册《世界各地城市》，展示了泰晤士河南岸的剧院。

▲乔治 · 格罗兹：他的《横截面》突出了柏林1919年至1920年的本质特点：退役军人，执行革命，资产阶级的财富和卖淫。

▲ 克拉纳赫的《黄金时代》：一幅描绘城市黄金时代神秘过去的灵感景象：威登堡是一个具有杰出创意的城市，同时也是马丁·路德的家和改革的起点。

亚里士多德曾说过，“人们一起来到城市生活，但留在那里是为了更好的生活”，刘易斯 • 芒福德（Lewis Mumford )明确引用了这句话，为了生活，更别说是为了更好的生活，他们必须确立一套基本的城市秩序。

他们不得不保证生存的基本需要：纯净水、食物供应、高效清理液体废弃物；他们需要维持城市治安，对犯错者施以拘押、审判和惩罚的措施；他们需要供养老弱病残穷困的市民。

随着城市规模的扩大，他们重复建设和扩展自身：他们要为新建和改建制定准则和规范。随着城市更进一步扩张，市民们不得不去寻找能使自己愈益远距离流动的方法。

▲ 柏林亚历山大广场某咖啡店一角，1933年：魏玛柏林的最后一天，在现代主义背景下精彩对话。

当然，自从第一个部落集团占据一块领土起就一直存在着人类组织的这些基本问题；但是在城市里，尤其是在大城市里，它们呈现出一种新的重要性和复杂性。

实际上，在持续变迁的过程中，最发达的国家或许最终会迈入，或确实已经正在进入由1930年约翰•蒙纳德•凯恩斯（John Maynard Keynes )设想的极乐国度：在那里我们不再需要关注自人类种族起源以来就威胁他们生存的基本经济问题，最终所能做的只有我们认为欢欣愉快的事情。

▲ 1890年的纽约：新布鲁克林大桥与威廉斯堡建筑的时尚景色仿佛从气球上观看得来，直到1903年才开放；第一个摩天大楼已经穿透市中心的轮廓线。

凯恩斯令人难忘地写道：“这样，人类第一次将要面临真实永存的问题——怎么在紧迫的经济担忧中践行自由，怎么获取休闲时光，而科学与复利已经为他争取到了这些，这样他才能精明愉悦地更好生活。” 

但是，凯恩斯也警告道，“我们谁也不能镇定不疑地展望这个崭新而永恒的黄金时代”。

他说，这是因为我们已经长久地被规训去工作，而不是去享受。

对没有特殊才能的普通人来说，占据他们的时间而不去工作将会是个大问题；如果谁需要证据来印证一下，那么他只需要查阅任何地方有关那些少数忧愁富人的记载。

因为我们很少有人能够做到，所以我们需要“对明日不去过多思考。我们应该再度认同结果重于手段，更加青睐华丽而非实用。

我们应该尊重那些教会我们圣洁美好地去争分夺秒生活的人，那些能够直接从物质生活中汲取快乐的人，那些吃苦耐劳有所收获的人”。

▲ 《大都会》：弗里茨·朗1926年的史诗电影，新客观主义的高潮，这个巨大的、过热的工业城市的精神典范。

▲ 意大利大道：世纪之交巴黎的特征：小型出租马车在街上行走，人们漫步在人行道间。

但是或许，那一直是最大城市的故事：它们不是世俗的乌托邦，而是充满压力、冲突和痛苦的地方。那些认为它们是令人厌恶和不愉快的人能够并且会脱离他们，而进人田园牧歌般的城郊和花园城市；如果那是他们想要的，政策会帮他们实现的。

城市从古至今都是不断变化的地方，是为那些能够忍受厨房高温的人准备的地方，是通过行走在街上激发人们肾上腺的地方；是肮脏的地方，有时候是利欲熏心的地方，但是绝对是值得居住、长久记忆和庆祝的地方。

以上内容选自《文明中的城市》第一册、第三册部分内容。

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一部探讨世界历史进程中各阶段城市发展变迁的集大成之作。

百余万字的鸿篇巨制，二十多个经典城市案例，一部城市文明发展的百科全书，回答了城市数千年来对人类文明发展的重要贡献。

城市的空气使你自由。

—— 德国谚语

最后由几个村庄组成的合作关系是城市国家；城市国家最终几乎受到了完全自给自足的限制，因此，为了生活而存在，为了美好的生活而生存……

—— 亚里士多德

我们理应进入一个真正的城市黄金时代，一个大多数人享受空前的财富，享受他们生命中从未出现过的财富的时代，然而大多数人却被困在可怕的物质贫困和精神贫困之中，结果就是高度的创新性与悲惨野蛮共存。 

—— 彼得·霍尔

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