正报依报如何转?——《佛说阿弥陀经》讲记第7课
缘起
2014年9月21日至23日,应包头市观音禅寺住持义乐法师及四众弟子祈请,浙江宁波慧日禅寺住持传喜法师于观音禅寺宣讲《佛说阿弥陀经》,开显阿弥陀佛真实义。
来自全国各地的四众弟子法喜充满,倾心谛听法音,共襄盛举。《佛说阿弥陀经》是佛不问而自说的甚深大乘经典,这是一部关系着我们每个人怎样超脱生死、往生净土的重要经典。
2019年12月6日,为缅怀一代圣僧悟公上人,恭迎西方极乐教主阿弥陀佛圣诞,慧日禅寺启建为期七天的诵经法会。
值此殊胜因缘,佛教慧日推出《佛说阿弥陀经》精华开示系列,带着满满的加持,让我们重温与诸上善人共此一会的清静庄严!
念而无念,念佛入定,
佛法不是空谈的!
——《佛说阿弥陀经》
讲记第7课
常乐我净,极乐世界的受用
常乐我净,
极乐世界的受用
视频:传喜法师《佛说阿弥陀经》讲记第7课
“是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演唱五根,五力,七菩提分,八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛念法念僧。”
我们用肉眼看就是有漏的,眼耳鼻舌身意对色声香味触法,在娑婆世界都是有漏的。但是修到转识成智、转染成净之后,用智慧的眼看,看到的一切都变成智慧。眼耳鼻舌身意、色声香味触法,全部变成智慧,这就是极乐世界。
眼睛看到、耳朵听到、脚踩到、手摸到、鼻子闻到,全部都变成功德庄严。我们娑婆世界,眼耳鼻舌身意对色声香味触法,全部是有漏法;极乐世界全部是无漏法。
我们如果也想修到这个程度,要靠什么?要知道轮回是苦的,对这样的苦要知道厌离。怎么厌离?因为一切苦都是我执我见感召的,要破我执我见,就修小乘法。
哪里有我呢?回光返照找,照见五蕴皆空,原来我没有“我“。我如果没有”我“了,就解脱了。解脱了之后我执没有了,但是我的感受更加真切了,转负面的我为正能量的我。这时候发现生命原来这么可贵,自我生命转为利益他人,这就从小乘转为大乘。
转为大乘之后利益众生,没有我相、众生相,三轮体空,生命资粮就更大了。资粮更大了之后,就转为自受用身。自受用的时候有自境界,就转苦集灭道为常乐我净。所以,常乐我净所显现的就是极乐世界的受用,这在我们娑婆世界就可以修到的。
念而无念,念佛入定
当一个人真正产生了厌离心,然后就对治法,去修无我,破我执我见,降伏其心。
“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”心无旁念,绵绵密密,念而无念,连我在念阿弥陀佛的这个念头都没有。这样念到后来,不仅仅是嘴念了,连虚空大地都在念。这时候慢慢地外在的东西对你就没反应了,不管是别人手来还是苍蝇飞来,你都不动的。
一个人念阿弥陀佛,能够禅定,阿弥陀佛念得就叫用功上了。用功上了之后,外在的境界就开始转了,娑婆世界有漏的正报依报开始转了。
心一变,相会不会变?相随心转。心如果变得宁静、透彻了,变得如如不动了,你的依报会不会转?相貌、受用都会转。修行人修到后来,就不会再依赖外在的。
佛教里吃饭的时候要说:“禅悦为食,法喜充满。”这就是修行的境界,法身慧命以禅悦为食,这是可以修到的,佛讲的每一句话都是可以做到的。
佛教除了理论,还有实践,教理行证、教证二门都在,这就叫正法。教理是了生脱死的道理方法,行证是实践和自己亲自证到。佛法不是空谈的!
——摘自传喜法师2014年《佛说阿弥陀经》讲记
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回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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